"Юрий Росциус. C именем господа Бога (О магии для правосудия, Знак вопроса N 2/95)" - читать интересную книгу автора

приведенных обвинителем доказательств, когда на стороне обвинителя был
послух-холоп, а не свободный человек; ордалии, следовательно, имели
значение очистительной присяги, но отличались от нее тем, что допускались в
более ценных исках, чем присяга, которая признавалась достаточною лишь при
ценности иска до 2 гривен серебра. По мнению Пахмана, в некоторых случаях
испытанию подвергался истец, именно когда он не представлял никаких
доказательств обвинения. Вообще С. Божьи существовали у всех народов в
первый период их жизни; кроме германцев и русских - также у индусов,
евреев, греков, скандинавов, славян и др.; у индусов С. Божьи сохранились
до настоящего времени. В древнейшее время суды божьи находились в ведении
жрецов. Католическая церковь после бесплодной борьбы против С. Божьих
приняла их под свое покровительство; в церквах находились священные орудия
испытания, которое проводилось в церквах при соблюдении известных церемоний
(за исключением испытания холодной водою). Под влиянием христианства
появляются и новые виды С. Божьих; кроме вышеуказанного испытания крестом
применялись испытания освященным куском хлеба или сыра - обвиняемый
признавался виновным, если кусок застревал у него в горле. Испытание
причастием применялось преимущественно к обвиняемым лицам духовного звания:
предполагалось, что на виновном оно должно отозваться неблагоприятно.
Весьма распространенным С. Божьим был привод подозреваемого в убийстве к
телу убитого: по народному поверью, при прикосновении убийцы выступала
кровь из ран убитого. К свободным людям на Западе применялись обыкновенно
только судебный поединок и присяга; остальные виды С. Божьих применялись к
несвободным, за которых их господа не хотели присягать; к женщинам, если
они, вызванные на поединок, не находили себе заместителя (т.е. лица, по
договоренности или найму согласного на участие в нем. - Ю.Р.); к свободным,
которые не находили себе присяжников. Мало-помалу С. Божьи выходили из
употребления, и взамен их были введены пытки.
Когда на Западе стали возникать процессы против ведьм, то вновь появились
С. Божьи, преимущественно испытания ведьм холодной водой; новым испытанием
явилось взвешивание ведьм, которое так же, как испытание водою,
основывалось на веровании, что ведьмы, имевшие сношения с дьяволом, теряли
свой естественный вес. Дольше всего сохранялась форма С. Божья,
заключавшегося в приведении убийцы к трупу убитого. Окончательно выходят из
употребления С. Божьи на Западе в середине XVIII в. До настоящего времени
С. Божьи сохранились у многих диких внеевропейских народов, преимущественно
в Африке, где обвиняемый для очищения себя от вины принимает какой-нибудь
сильный органический яд; если он сумеет сделать прием яда безвредным для
себя с помощью какого-либо противоядия, он считается невиновным".
Известный британский антрополог и этнограф XIX столетия Эдвард Тэйлор в
книге "Антропология" сообщает о Судах Божиих: "Варварские законы уже в
ранние времена начали призывать на помощь магическия и божественныя силы,
решая трудные задачи - открыть виновных, выудить правду от свидетелей и
сделать обещание обязательным. Это повело к широко распространенной системе
ордалий (судебных испытаний) и клятве. Иныя ордалии действительно служили
для открытия истины вследствие их влияния на совесть виновных. Это
относится, например, к горсти риса, которую должны взять в рот все члены
заподозренного дома в Индии и проглотить которую вору часто препятствует
его нервная боязнь. Тоже делалось в Англии с corsnaed, или испытательным
ломтем освященного хлеба или сыра; даже теперь крестьяне не забыли еще