"Священник Родион. Люди и демоны " - читать интересную книгу автора

на человека, который является образом Божиим. Все их усилия направлены
на погубление как можно большего числа душ человеческих. Для чего они
употребляют все свои возможности и силы. "Диавол отовсюду пытает, -
говорит св. Григорий Богослов{12}, - высматривает, где низложить, где
уязвить и найти, что не защищено и открыто для удара; чем более видит
чистоты, тем более усиливается осквернить... Злой дух принимает на себя
двоякий образ, раскидывая то ту, то другую сеть: он - или глубочайшая
тьма (явное зло) или превращается в светлого ангела (прикрывается видом
добра и обольщает умы кроткой улыбкой), почему и нужна особая
осторожность, чтобы вместо света не встретиться со смертью". О
необходимости особой внимательности и бдительности предупреждает и св.
Апостол Павел, говоря, "что сам сатана принимает вид ангела света, а
потому невеликое дело, если и служители его принимают вид служителей
правды, но конец их будет по делам их"[2 Кор. 11, 14-15].
В борьбе с человеком падшие духи воздействуют на его тело,
мысленную, чувственную и волевую сферы. О характере воздействия на тело
человека мы уже говорили в 3 части данной главы, где наглядно показали,
что демоны могут убивать людей, наводить на них болезни и входить в них
(то есть завладевать их телом). Последний пункт мы рассмотрим здесь
более подробно.
Демоны входят во внутренность человеческого тела всем газообразным
существом своим, подобно тому, как входит в него воздух. Подробное
описание этого факта мы находим у Мотовилова{13} в его рассказе о том,
как нечистый дух завладел его телом и мучил многие годы.
Демон, войдя в человека, не смешивается с душою, но пребывает в
теле, обладая насильственно душою и телом. По указанию св. Игнатия
Брянчанинова{14}, "газы имеют в особом развитии свойство упругости, то
есть свойство принимать различной меры объем; очевидно, что и демоны
имеют это свойство, по которому множество их может помещаться в одном
человеке, как говорит об этом Евангелие [Лук. 8, 30]". Войдя в
человека, по свидетельству св. Иоанна Кассиана{15}, "бесы наводят
страшное помрачение разумных чувств души; (это происходит) наподобие
явлений, бываемых от вина, лихорадки или чрезмерного холода". Но нашу
душу демон не может сделать своим вместилищем. "Нечистые духи, -
утверждает этот же святой, - не иначе проникают в тела одержимых ими,
как овладев наперёд их умами и помышлениями. Обнажив умы от одежды
страха Божия, памяти о Боге, злые духи нападают на них, как на
обезоруженных и лишенных Божией помощи и Божия ограждения, и потому
удобно побеждаемых, и наконец, устрояющих в них жилища, как бы в
представленном им владении". Об этом же говорит и св. Григорий
Богослов{12}: "Диавол завладеть нами всецело не может никакими
способами: если сильно овладевает некоторыми, то только по собственному
произволению овладеваемых без сопротивления" [Иак. 4, 7]. Таким
образом, из всего вышесказанного можно сделать вывод о том, что
непосредственное вселение злого духа в человека происходит только по
особому попустительству Господа и зачастую является следствием
страстной и легкомысленной жизни грешника.
Не вселение, а овладение человеком посредством внешнего подчинения
сил души его демонической воле наблюдается гораздо более часто, чем
беснование. Характерным примером этого может служить Иуда. Слова