"Тимоти Родерик. Мистерии Темной Луны " - читать интересную книгу автора

ваша тьма была незаметна глазу, а, как известно, "с глаз долой - из сердца
вон". Однако в нашем мистическом, ориентированном на земные культы (или
языческом) определении совершенства тьма является его неотъемлемой частью.
Предстоящая духовная работа не имеет ничего общего с "рассеиванием
тьмы", ведь, рассеяв тьму, вы уничтожите частицу самого себя. Исполнение
искусств Темной Луны предполагает столкновение с тьмой, обучение у нее,
единение с ней.
Многим из нас никогда не приходило в голову отправиться в собственную
тьму, потому что мы активно подавляем в себе зов внутреннего голоса,
возникающий каждый раз, когда мы сталкиваемся с болезненными ситуациями или
эмоциональными проблемами. Приглушенный внутренний голос не имеет прямого
отношения к увеличению личной силы, поскольку увеличение личной силы - это
путь мистика-язычника. Однако, отходя от увеличения личной силы, вы
порываете свою связь с внутренним голосом, с источником интуиции. Как только
это произойдет, знайте: вы отдали вашу личную силу на откуп остальному миру
и ищете руководства, поддержки, спасения в других [4].
Настоящий труд, связанный с путешествием во тьму, включает в себя
умение смотреть внутрь, способность открыть в себе внутренний голос - вашего
личного проводника, вашу личную силу.


Приглашение во тьму

Сущность тьмы - это изменения и переход. Здесь мы делаем особенное
ударение на слове сущность, потому что именно сущности являются теми
ключами, которые открывают двери к тайнам Темной луны. Вычленение сложных
понятий, фильтрация мистических откровений и магической мудрости до их
сущности представляется важной задачей в каждом Духовном предприятии. Когда
мысль сужается до ее сущности, она превращается в символ. Символы, сущности,
принципы и ощущения, имеющие всеобщее значение, называются архетипами. Еще
один способ описания архетипа состоит в том, чтобы назвать его мотивом,
основной последовательностью, повторяющей саму себя на протяжении многих
отдельных культур в самых различных обличьях [5]. Архетипы широко
встречаются в фольклоре или мифологии любой культуры - в этих двух
повествовательных жанрах, нередко содержащих значительные мистические
откровения.
Современной формой, которую принял этот мистический фольклор в
европейской культуре, являются сказки. Многие из известных нам сегодня
сказок существуют с незапамятных времен; изначально они появились в виде
преданий, которые рассказывали и пересказывали деревенские старейшины [6],
которыми были жрецы (жрицы) языческих религий, в то время превалировавших в
"Старой Европе" (т. е. Европе до начала вторжения римлян и появления
христианства) [7].
В мифах и сказках присутствуют два персонажа-архетипа, символизирующих
изменения, переход состояния и тьму. Например, Крон (старуха, женщина,
вышедшая из детородного возраста) является архетипом темной женской силы
[8]. Она появляется в виде матери-покойницы или друиды (как в сказке
"Эшпуттель"), направляющей и дающей магическую силу [9]. Не менее часто она
появляется и в облике доброй феи, как, например, в сказке "Шиповничек" [10].
Крон предстает перед нами и в еще одной ипостаси - на этот раз