"Тимоти Родерик. Мистерии Темной Луны " - читать интересную книгу автора

Сопротивляясь тьме, ты невольно проникаешься ею.
И еще: прежде чем открыть лицо великой тьме собственного духа, ты
должен знать все о себе. Не пытайся одурачить себя детскими сказками в
изложении простаков вроде "Во тьме нет ничего такого, чего бы уже не было на
свету". Нет смысла отправляться в собственную тьму неподготовленным и
безоружным. Задача, состоящая в том, чтобы преодолеть темные лабиринты духа,
удивительна и полна неожиданностей - но это исцеляющее, а не пугающее
путешествие. Начав свой путь в страхе, ты пойдешь со сжавшимся сердцем; но
тебе понадобится именно сила сердца, ибо оно есть тайное хранилище великого
знания.
Тьма будет задавать много вопросов твоему сердцу, но знай: там, где
есть вопросы, должны быть и ответы.

За пределами существования тени простирается неизвестное, пугающее
ничто пустоты, и тень использует страх перед этим себе на пользу. Она
удерживает нас в рамках удобных и хорошо известных моделей поведения,
которые, по выражению Джозефа Кэмпбелла, являются "путями сообщества"1. Эти
пути сообщества ведут нас ярко освещенными дорогами, хотя того, кто
стремится к завершенности и силе, эти дороги приведут в никуда. Работа
ведьмы или шамана в основном сфокусирована не на проблемах сообщества.
Очутившись в плену сообщества, вы почувствуете, насколько трудно избавиться
от этих пут даже тогда, когда ясно, что его цели не соответствуют вашим
интересам.
Сила ведьмы, шамана или мистика заключена не в том, чтобы жить
исключительно в пределах своего исконного поселения, постоянно повторяя
известные модели жизни. Сообщество отстаивает порядок, заведенный человеком.
В племенных культурах шаманы и ведьмы выходят за рамки границ, установленных
другими для удовлетворения собственных духовных потребностей, чтобы ничто не
мешало их путешествию к силе.
Безусловно, это не значит, что наилучшим способом жизни в сообществе
является отсутствие всякого порядка. Однако шаман - это именно тот человек,
который сознательно исследует навязанные другими границы и нередко выходит
за пределы этих границ, чтобы возвратиться с новой информацией. Разница
между шаманом и юродивым в том, что шаман может вернуться из своего
путешествия за пределы культурных ограничений и возобновить выполнение своих
функциональных обязанностей в рамках данного сообщества. Шаман или ведьма
очень гибки в том смысле; они способны перемещаться "между мирами"
установленного человеком порядка и порядка космического. Юродивый также
исследует границы приемлемого в культуре, но он делает это бессознательно и
не способен вернуться обратно по собственной воле.
В любой сказке или мифе, созданных где бы то ни было, герой или героиня
вначале выступают членами такого "сообщества"; однако затем они отправляются
в мир непознанного, преступая установленные рамки. В начале сказки главные
персонажи, как правило, действуют в пределах ограничений, условностей и
законов того или иного селения (либо королевства). Этим символично
передается идея существования в основном в обыкновенном мирке, созданном
усилиями общества, нередко действующего без внимания к духовным проблемам.
Именно здесь обыкновенно и начинаются проблемы (завязка): то пропадет
золотой мяч, то каждую ночь начнут исчезать принцессы, то корова перестанет
давать молоко и приходится продавать ее за бобы и т. д.