"Р.X.Роббинс и другие. Бич и молот: Охота на ведьм в XVI-XVIII веках (с иллюстрациями) " - читать интересную книгу автора

Когда Пьер де Ланкр писал свою книгу "Примеры непостоянства злых духов
и демонов" (1612) с целью переубедить "тех многих, кто отрицает самые
принципы ведовства, считая их всего лишь заблуждением, сном и самообманом",
а заодно и потребовать введения более суровых наказаний за ведовство, он
использовал собственный опыт, полученный во время расследования в 1609 г.
дел о ведовстве в баскской провинции Пеи-де-Лабур, в Беарне, на юго-западе
Гиени, вблизи испанской границы. Следовательно, труд де Ланкра содержит
детальный отчет о массовой охоте на ведьм во Франции начала XVII в., сходной
с теми, что устраивал в Лотарингии Николя Реми или Анри Боге во Франш-Конте.
Когда бы во Франции или в Германии ни устраивали охоту на ведьм, все
начиналось с созыва трибунала, наделенного властью принимать решения через
голову местных и региональных судов. Так, де Ланкра назначил сам король, и,
когда тот признал, что "все вопросы о том, чем занимался подозреваемый
тогда-то и тогда-то, задаются лишь с целью завлечь его в ловушку", не
нашлось никого, кто посмел бы упрекнуть его в нарушении судебной этики.
Лабур стал убежищем демонов, которых христианские миссионеры изгнали из
Японии и Восточной Индии, утверждал де Ланкр. Английские виноторговцы
видели, как они толпами летели по небу. Преследования ведьм в этом регионе
начались еще в 1576 г., когда сожгли 40 человек. Демоны быстро обратили в
свою веру большую часть тридцатитысячного населения Пеи-де-Лабур, не
исключая и священников, так что вся территория превратилась в скором времени
в "улей ведьм". Шабаши справлялись на центральной площади в Бордо; иногда до
12 000 ведьм собирались в Андейе, а иной раз все они летели на Ньюфаундленд!
Некоторые шабаши посещали до 100 000 ведьм, среди которых было 2000 детей!
Шабаши были хорошо организованы, за пропуски взимали штраф в одну восьмую
кроны, или десять су.
Множество признаний, вырванных под пыткой и, судя по всему, внушенных
де Ланкром, было записано и переведено на французский. Семнадцатилетняя
Мария Дендарт описала, как она в ночь на 27 сентября 1609 г. натерлась мазью
и полетела на шабаш. Продемонстрировать мазь суду она не могла, так как
дьявол, рассердившись, что она раскрыла его секреты, спрятал ее. Собадина де
Субиетт и ее шестнадцатилетняя дочь Мари де Нагий рассказали, что дьявол
всегда будил их, когда наступала пора лететь на шабаш, и открывал для них
окно. Мари де Маригран, 15 лет, с подругами ездила на дьяволе, принявшем
облик осла, в Биарриц. Отец Пьер Бокаль из Сиборо сознался, что служил
дьявольскую мессу во время шабаша, за что ему заплатили вдвое против
обычного. Мастерство судьи де Ланкра было таково, что ему удалось выведать у
девушек мельчайшие подробности сексуальных контактов с дьяволом. Он не
допускал и сомнения в том, что все эти признания заслуживают доверия,
подтверждая свою убежденность ссылкой на то, что Католическая церковь
совершила бы уголовное преступление, наказывая ведьм за иллюзии, а не за
реальное посещение шабашей. Поэтому всякий, кто подвергает сомнению
правомерность казней, подвергает сомнению и действия самой Церкви, а стало
быть, совершает тяжкий грех. Массовые сожжения, которые устраивал де Ланкр,
повергли весь Лабур в полный хаос. Крайнюю враждебность населения по
отношению к себе судья объяснял происками дьявола: благородные семейства
предпочитали мириться с колдунами, нежели терять родственников; 5000
рыбаков, вернувшихся с Ньюфаундленда, узнав, что в их отсутствие их
возлюбленных сожгли как ведьм, стали требовать правосудия. Наконец, когда де
Ланкр сжег троих священников, епископ из Байонны Бертран д'Эшо спас пятерых