"Кетлин Риордан. Гурджиев." - читать интересную книгу автора

глазами, который удивил меня прежде всего тем, что он
казался приодетым и совершенно не гармонировал с местом и
атмосферой. Я был еще полон впечатлений о Востоке, а этот
человек с лицом индийского раджи или арабского шейха,
которого легко было представить в белом бурнусе или в
позолоченном тюрбане, сидел здесь, в этом маленьком кафе,
где встречались деловые люди т доверенные агенты, в черном
пальто с вельветовым воротником и черном котелке, и
производил странное, неожиданное и почти пугающее
впечатление, как человек, неудачно переодетый, вид которого
стесняет вас, потому что вы видите, что он не тот, кем он
хочет казаться, и, вы должны говорить и вести себя так, как
будто вы не видите этого. Он говорил по-русски неправильно,
с сильным кавказским акцентом, и этот акцент, с которым мы
привыкли ассоциировать нечто отличное от философских идей,
еще более усиливал странность и неожиданность впечатления".
(Успенский, 1949).

Гурджиев произвел на Успенского большое впечатление.
Гурджиев высказывал идеи, бросавшие новый свет на основные
вопросы об отношении человека со вселенной, об уровнях
сознания, смерти и бессмертия, и о возможностях
самореализации. Гурджиев настаивал на необходимости личной
проверки и личного опыта, поэтому Успенский собрал группу
последователей Гурджиева, которые тайно встречались в Москве
и работали с ним до тех пор, пока группа не
расформировалась во время революции.

Ольга де Гартман, одна из ранних учениц в России, так
описывает этот период: "Россия в 1917 году была разорвана
войной и революцией,. М-р Гурджиев был неизвестным
человеком, тайной. Никто не знал о его учении, никто не знал
о его происхождении и о том, почему он появился в Москве и
Петербурге. Но кто бы ни приходил в контакт с ним,
проникался желанием следовать за ним, и так сделали Томас де
Гартман и я" (Де Гартман, 1964).

Таким образом, Гартманы, Успенский со своей женой и многие
другие ученики покинули Россию, совершив запутанное
путешествие по горам, к Ессентукам на Кавказ, и затем, когда
жить там стало невозможно, в Тифлис, Там Гурджиев собрал
других учеников, в числе которых были Александр и Жанна
Зальцманн из Парижа, и вместе начали работать в новой группе
под его руководством, Через несколько месяцев, однако,
действие революции достигло Тифлиса, и Гурджиев уехал со
своими последователями в Константинополь, затем в Берлин и,
наконец, после нескольких лет существования в качестве
беженцев и лишений, Гурджиев обосновался в Париже. Здесь
Гурджиев основал Институт для гармонического развития
человека, для чего им был куплен замок близ Фонтенбло.