"Бетти Редис. Кто есть кто в античном мире (Справочник) " - читать интересную книгу автора

ЭРОТУ, возлюбленному ПСИХЕИ. У римлян Купидон - игривый, крылатый путти,
больше соответствующий образу эллинистического Эрота, чем страдающего демона
древних времен. Он также - символ жизни после смерти, это объясняет
распространенное использование купидонов на древних саркофагах, где они
иногда играют с масками сатиров (их копировал Пуссен в серии картин,
посвященных путти). Эти же изображения трасформировались в декоративных
крылатых херувимов христианских храмов. Существовали средневековые
мыслители, которые отождествляли Купидона с ангелом Благовещения. Однако
Купидон остался символом плотской страсти. С развитием идеала изысканной и
романтической любви Купидон с его луком и стрелами становится символом
неотвратимости любви; он часто изображается с завязанными глазами, что
говорит о случайном выборе его жертв; и, подобно своей покровительнице
Венере, не прощает бесстрастия и игнорирования любви. Начиная с эпохи
Возрождения Купидона часто изображают вместе с Венерой и Вулканом, его
легендарными родителями, как на двух полотнах Тинторетто, но чаще вместе с
Венерой, которой он помыкает как капризный ребенок. Корреджо, Тициан,
Пуссен, Веласкес, Рембрандт оставили нам образы игривого бога.
КУРЕТЫ Полубоги, демонические существа центрального Крита, которым
принадлежала одна из главных ролей во время младенчества Зевса. Когда Рея
спрятала новорожденного Зевса в пещере, они должны были сильно греметь своим
оружием, чтобы КРОНОС не расслышал плача младенца. Они же вскормили его с
помощью козы АМАЛТЕИ. Позднее куретов соотносили с корибантами, которые тоже
были традиционными критскими божествами, слугами богини Кибелы. Все они
стали частью ритуала Диониса. Начиная с 5 в. до н. э. греки использовали
песни и танцы "ритуала корибантов" при лечении некоторых психических
расстройств.

Л

ЛАОДАМИЯ Жена Протесилая - первого грека, убитого при высадке в Трое. О
Протесилае Гомер говорит только, что тот оставил "с душою растерзанной" свою
жену Лаодамию и недостроенный новый дом. Для латинских поэтов - Катулла,
Вергилия и Овидия центральным в этой истории стал образ Лаодамии как любящей
женщины, не способной смириться со смертью своего возлюбленного. Согласно
Овидию ("Героини"), Лаодамия вымолила у богов трехчасовое свидание с тенью
погибшего мужа и после этого свидания, не будучи в силах снова остаться
одной, покончила с собой.
ЛАОКООН В послегомеровском эпосе - жрец Аполлона в Трое, пытавшийся
остановить своих сограждан, которые открывали ворота города ТРОЯНСКОМУ КОНЮ.
Лаокоон был вместе со своими двумя сыновьями задушен змеями, подосланными то
ли Аполлоном, то ли Афиной. (И Аполлон и Афина покровительствовали грекам в
их войне с троянцами.) Эту историю передает Вергилий во второй песне
"Энеиды". Яркий образ Лаокоона остается в памяти от знаменитой скульптурной
группы, созданной на Родосе около 25 до н. э. и перевезенной в Рим
императором Титом примерно в 69, где ее видел и описал Плиний Старший.
"Лаокоон и его сыновья" были вновь найдены и опознаны по описанию в
развалинах терм Тита в 1506 и перевезены папой Юлием Вторым в Ватиканский
музей, где эта скульптурная группа и находится в настоящий момент.
"Лаокооном" восхищались Микеланджело, Бернини и Рубене. "Лаокоон" произвел
странное впечатление на Тициана, разразившегося карикатурой "Обезьяна