"Дж.Реале, Д.Антисери. От Возрождения до Канта (Зап.философия, часть 3) " - читать интересную книгу автора

Характеристики (741). Источники (741). Э. В. фон Чирнхауз: ars
inveniendi как вера в разум (742). Самюэль Пуфендорф: естественное право и
проблема разума (742). Христиан Томазий: различие между правом и моралью
(743). Пиетизм и его связи с Просвещением (744). Фридрих II и политическая
ситуация (745)

"Энциклопедия знания" Христиана Вольфа.................................
....................745
Александр Баумгартен и обоснование эстетической
систематики...................748
Герман Самюэль Реймарус: натуральная религия против религии
откровения............................................751
Мозес Мендельсон и существенное различие между религией и
государством..............................752
Готхольд Эфраим Лессинг и "Страсть к
истине"..............................................753
Лессинг и проблема эстетики (753). Лессинг и проблема религии (755)


Глава двадцать вторая
ИТАЛЬЯНСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

Истоки Итальянского Просвещения........................................
.........................758
Антиклерикализм Пьетро Джанноне (758). Людовико А. Муратори и защита
"хорошего вкуса", т.е. критического взгляда на вещи (760)

Просветители Ломбардии.................................................
................................762
Пьетро Верри: "Добро рождается из зла" (763). Алессандро Верри:
недоверие - "ласточка истины" (764). ЧезареБеккариа: против пыток и смертной
казни (766)

Беккариа (тексты) .....................................................
.......................................768

Неаполитанское Просвещение ............................................
.............................772
Антонио Дженовези: первый итальянский профессор политической экономии
(772). Фердинандо Галиани: автор трактата "О деньгах" (774). Гаэтано
Филанджери: разумные и универсальные законы должны учитывать состояние нации
(775)


Часть десятая
КАНТ И ОБОСНОВАНИЕ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ

Глава двадцать третья
КАНТ И ПОВОРОТ К ФИЛОСОФСКОЙ КРИТИКЕ