"Дж.Реале, Д.Антисери. Античность (Зап.философия, часть 1) " - читать интересную книгу автора

считка мнений, того, что говорили философы), необходимо объяснить, почему
они так говорили, а также нелишне понимать, как все это было сказано,
наконец, есть уровень указателей эффектов, производимых и провоцируемых
философскими и научными теориями.
Что касается объяснительного уровня - почему нечто утверждалось, - то
всегда непросто разглядеть сплетения событийных рядов экономического,
социального и культурного плана с теоретическими и спекулятивными мотивами.
Учитывая все это, мы стремились избегать опасных редукций -
социологистических, психологистических, историцистских, удерживая
специфическую идентичность философского дискурса.
Показывая то, как выражали мыслители свои доктрины, мы широко
использовали их собственные слова. Цитируемые тексты даны в дозах,
соответствующих дидактической парадигме научающегося ума, входящего в
незнакомый дискурс. От предельно простого он мало-помалу переходит к
философским категориям, развивая мышцу мысли и собственную способность к
постижению все более сложных идей, которые выражены в разных лингвистических
тональностях несхожими и оттого притягательными голосами. Подобно тому как
для постижения способа чувствования и воображения поэта мы вчитываемся в его
стихи, так и проникнуть в способ мышления философа нельзя иначе как через
форму выраженных им идей.
Нельзя не отметить также, что философы интересны не только тем, что они
говорят, но и тем, о чем молчат; традициями, которым они дают начало,
течениями, которые приводятся в движение. Одни из них благоприятствуют
рождению определенных идей, другие, напротив, делают это невозможным. По
поводу последнего обстоятельства историки философии чаще хранят молчание,
тем важнее для нас - сделать этот аспект очевидным, особенно, при объяснении
сложных взаимоотношений между философскими и научными, религиозными,
эстетическими и социо-политическими идеями.
Учитывая, что в преподавании философии исходное - проблемы, которые она
поднимала и решала, мы часто отдавали предпочтение синхроническому методу,
относительно диахронического, который, впрочем, также использован в пределах
его возможностей.
Что же касается желаемой цели, то она состоит в формировании
теоретически обогащенных умов, владеющих методами, способных к постановке и
методической разработке проблем, готовых к критическому прочтению окружающей
реальности во всей ее сложности. Именно этой цели служат означенные выше
четыре уровня: содействовать самоконституирующемуся уму молодого человека в
духе открытости новому и в его способности к самозащите перед лицом опасных
искушений нашего века - бегство в иррациональное, капитуляция перед
прагматизмом и убогим сциентизмом. Разум открыт тогда, когда он имеет в
самом себе корректирующее устройство, выводящее (поскольку это человеческий
разум) одну за другой ошибки и высвобождающее энергию для движения вперед по
все новым интинерариям.


АВТОРЫ


ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
ГРЕЧЕСКИЕ ИСТОКИ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ