"Дж.Реале, Д.Антисери. Античность (Зап.философия, часть 1) " - читать интересную книгу автора

меняются все повседневные перспективы, понимание смысла жизни, выстраивается
новая иерархия ценностей. Истина созерцания несет огромную моральную
энергию, и, как увидим, именно благодаря этой энергии, Платон строит свое
идеальное государство.
Очевидна абсолютная оригинальность этого греческого творения. И
восточные народы обладали такой формой мудрости, которая обнимала целое всех
вещей и была свободна от прагматических целей, однако, бытовала она в
смешении с фантастическими представлениями, которые влекли ее в сферу
искусства, поэзии или религии. Ощутить в опыте целое как целое, используя
только разум (логос) и рациональный метод, стало великим открытием греческой
философии. Оно структурно определило развитие западной культуры.

13

3.2. Философия как потребность человеческого духа
Но отчего, спрашивается, приходит потребность в философствовании?
Древние греки отвечали, что она укоренена в самой природе человека: "Все
люди, - писал Аристотель, - по природе стремятся знать... Укрепляться в
мудрости и познавать самих себя свойственно людям. Невозможно жить без
этого". И люди стремятся к знанию, переполненные изумлением и восторгом.
"Начало философствования в удивлении", - писали Платон и Аристотель, - от
решения простых проблем мало-помалу люди переходили ко все более сложным, от
феноменов, связанных с луной, к феноменам солнца и звезд, а затем к
первопричине всего универсума.
Именно это удивление, ставящее человека перед целым, рождающее вопрос о
его основании и месте в нем самого человека, и есть корень философии. А коль
скоро неизживаемо это удивление перед лицом бытия, неистребима и потребность
прояснять это удивление мыслью.
Для чего все существующее? Откуда оно произошло? Какова причина бытия?
Почему есть бытие, а не ничто? Почему есть человек? Почему я существую?
Как следует из сказанного, речь идет о проблемах, которые не могут не
ставиться человеком, и следовательно, в той мере, в какой они отвергнуты,
унижен тот, кто их отвергает. Ясно также, что эти проблемы сохраняют свой
точный смысл и после триумфа конкретных современных наук, ибо ни одна из
этих проблем не получила своего "научного" разрешения. Мы имеем ответы на
вопросы о частностях, но не о смысле целого.
Значит, вместе с Аристотелем мы можем повторить, что и сегодня, как
встарь, как впредь, вопрос о целом сохраняет смысл, покуда человек имеет
способность удивляться перед лицом бытия вещей и собственного бытия.

3.3. Фундаментальные проблемы античной философии
Изначально тотальность реального виделась как "физис" (природа) и как
космос, почему философская проблема и выступала как космологическая. Первые
философы-натуралисты, ставили вопрос так: как возник космос? Каковы фазы его
развития? Каковы изначально действующие в нем силы?
Но у софистов - другая картина. Космология оставлена на второй план,
внимание концентрируется на человеке и его специфических способностях. Так
возникает моральная проблематика.
Вместе с грандиозными систематическими конструкциями VI века до новой
эры философская проблематика обогатилась вопросами, которые на протяжении