"Вячеслав Разинкин, Алексей Тарабрин. Цветная масть: элита преступного мира" - читать интересную книгу автораматериальные средства, добытые преступным путем; пропаганда "воровских"
обычаев и традиций, а также преступного образа жизни; обязательность держать слово не только перед "братвой", но и уголовнопреступным миром; организация сбора "общаковых" средств и контроль за их использованием; опека и помощь заключенным под стражу и осужденным, так называемым "бро- дягам" и "честным арестантам"; соблюдение решений "сходок"; требова- тельность к "братве" и контроль за их исполнительностью; организация противодействия государственным органам. "Старые", или "нэпманские", "воры", кроме того, не могли иметь семью, вступать в контакты с сотрудниками правоохранительных органов, должны были жить на средства, полученные в результате преступлений, совершенных лично ими. За нарушение "кодекса воровской чести" к провинившемуся могут быть применены "санкции". Некоторые из них, такие как убийство, материальное возмещение, изгнание из "воровского сообщества", применяются только по решению "воровской сходки". В криминологической и художественной литера- туре нередко указывается, что если "вор в законе" добровольно, не причи- няя какого-либо вреда "воровскому сообществу", отошел от своих крими- нальных обязанностей, то его всегда должны убить. Мы не исключаем этого, но на практике имеются многочисленные факты, когда бывшие "воры" спокой- но живут и здравствуют. Например, такие люди проживают в Новосибирской, Саратовской областях. Краснодарском и Хабаровском краях. Они в воровской среде именуются "сухарями" и "отказниками". Если давать более полную трактовку, то под "сухарями" в уголовном ми- ре понимаются бывшие "воры", своевременно не объявившие себя таковыми лать. Так, при этапировании в исправительное учреждение и во время отбы- тия уголовного наказания типичным "отказником" был Егор Прокудин, кото- рый и стал в последующем героем кинофильма Василия Шукшина "Калина крас- ная". Из информации ГУОП и ВНИИ МВД России: Из разъяснении отдельных "воров в законе" известны следующие "воровс- кие санкции": моральные - обсуждение на "сходке", замечание, пощечина и т.п.; материальные - "штраф", "пени", "конфискация"; физические - избие- ние, совершение насильственного акта мужеложства, убийство (последнее на "воровском" жаргоне звучит: "спросить как с гада"). В особую разновид- ность "санкций" выделяется так называемое "битье по ушам", заключающееся в изгнании "вора" из сообщества, которое может быть просто изгнанием и изгнанием с объявлением "сукой ", "гадом", "негодяем". "Сука" - "вор ", нарушивший "воровские" традиции и обычаи, но не предавший "воровскую" идею. "Гад" или "блядь" - "вор", предавший интересы "воровского сооб- щества". Решение о "битье по ушам" может быть принято как на "воровской сходке ", так и по "воровской" переписке, когда тот или иной "вор" объявляется "гадом" в "общаковой ксиве". В перехваченных оперативными работниками "малевках" и "ксивах" неред- ко говорится следующее: "Арестанты, ставим вас в курс за личности, за кого ворами вынесено решение как за гадов, это... Эти гады замараны в воровском, в крови арестантов. При встрече с гадиной и вышеперечисленны- ми гадами каждый арестант обязан поступить как с гадом согласно принято- го решения". Из "ксивы на общак" усматривается, что сначала провинивший- ся "вор" изгонялся из сообщества, а затем с него спрашивали "как с га- |
|
|