"Дуглас Рашкофф. Стратегия исхода" - читать интересную книгу автора

Многих американцев воспитали в убеждении, что вы в России - жертвы
идеологии. Жертвы коммунизма, который правил вашей жизнью. Мы же в
Соединенных Штатах - ну, нас учили считать себя "свободными". Только
большинство из нас не понимало, что "свободен" означает "свободен
участвовать в рыночной реальности". Свободен быть потребителем или, как в
полоумные точка-комовские девяностые, свободен быть инвестором.
Распад Советского Союза странно повлиял на Америку. Будто испарилось
все сопротивление капитализму. Американские "левые" объявлены по сути
несостоятельными или, во всяком случае, маргиналами, о которых и говорить не
стоит. Словно падение коммунизма доказало, что капитализм - единственный
истинный ответ.
Так что в некотором смысле вымышленный "рыночный фашизм", описанный в
этой книге, - сатира на то, что случилось с Америкой, когда исчез Советский
Союз. Разумеется, появилась новая технология - Интернет, и она создала
бесконечное множество историй, на которые финансовое сообщество приманивало
начинающих неопытных инвесторов. Но еще у нас возникла среда без
сопротивления, даже без реальной контркультуры, что противостояла бы
тираническим прелестям рынка. Все желали разбогатеть, а всякий, кто пытался
разоблачить ложь этого мошенничества, высмеивался как враг законного
рыночного роста.
Надеюсь, вам понравится эта сказочка о выдуманном будущем государства,
что прежде было вашим врагом. Пусть это будущее никого из нас не постигнет.
Дуглас Рашкофф, Нью-Йорк, 2003

Предисловие к изданию с открытыми исходниками

Я приступил к "Стратегии исхода" еще до того, как в конце девяностых
зародился повышательный рынок. Я тревожился, боялся даже - слишком много
моих друзей бросали свою стезю и ныряли в точка-комовское безумие. Вера в
бесконечный рост рыночной экономики стала новой национальной религией.
Сомневаешься в рынке - все, ты враг государства.
И я написал небольшую аллегорию о библейском Иосифе, в которой
современный мечтатель строит пирамиды в услужении у своего ослепленного
жадностью фараона. Чтобы читатель мог отстраниться от сюжета и увидеть в нем
сатиру (а не критику собственных ценностей), я решил включить в книгу
талмудические комментарии.
Я оформил ее как документ, написанный сейчас, но обнаруженный лишь
двести лет спустя. Я сознавал, что хочу показать, как мы преодолели нашу
одержимость деньгами, но не желаю четко воображать тот новый мир. Я написал
примечания, которые понадобятся читателям XXIII столетия, чтобы понять
сегодняшних людей и современные структуры. А нынешний читатель многое может
о XXIII веке угадать по тому, что будущим читателям - и антропологам -
известно или неизвестно.
Я так наслаждался, пока писал примечания и переживал настоящее с точки
зрения будущего, что решил пригласить в игру читателей. Почему
экспериментировать должен я один? И я выложил всю книгу онлайн, чтобы
читатели стали писателями и комментировали ее голосами специалистов XXIII
столетия.
Основной текст романа не менялся, что обеспечивало непрерывность и
структурированность работы, однако всякий новый комментарий трансформировал