"Е.Б.Рашковский, А.Я.Гуревич и другие. Человек в истории: Личность и общество " - читать интересную книгу автора

нормальный элемент как прагматической истории, так и - на более вы
соком уровне понимания - Geistesgeschichte, Kulturgeschichte. Для
последних особенно важно, что индивидуальный духовный опыт не просто
"отражает" в себе историю, но и благодаря уникальному преломлению
в субъекте разнородных структур психики, языка, логического мышления,
имагинации этот опыт опосредует историю в актах человеческого воления
(воления положительного или отрицательного, т. е. неволения,
приневолен
ности, подневольности). Стало быть, творит ее. Стало быть, при такого
рода подходе проблема индивида в истории вновь упирается в
многозначную
проблему персонально-личного. В проблему человеческого лика истории.
А. И. Зайцев

О ПРИМЕНЕНИИ МЕТОДОВ СОВРЕМЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ К ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНОМУ МАТЕРИАЛУ

1. Считаю, что у историков культуры нет оснований различать понятия
"индивидуальность" и "личность". Если бы психологи стали настаивать на
необходимости такого различения, этот вопрос пришлось бы рассмотреть снова,
так как понятия эти относятся к сфере компетенции психологов.

2. Оценка меры индивидуального в различных историко-культурных

эпохах в принципе в известной мере возможна. Представляется, что более

плодотворной будет многомерная оценка по нескольким независимым па

раметрам. Типология личностей и форм проявления индивидуального до

лжна быть разработана на основании имеющихся результатов статистиче

ских и психологических обследований XIX и XX вв., а также новых иссле

дований с охватом возможно большего числа народов различных

континентов с различными культурными традициями, в том числе и носи

телей дописьменных культур.

Я верю, что такую типологию, если она будет создана во всеоружии
методов современной дифференциальной и социальной психологии, можно будет
затем с пользой применять "на глаз" и к эпохам, от которых не осталось ни
результатов психологических обследований, ни анкет, ни статистики, т. е. и
к эпохе Возрождения, и к средневековью, и к Древнему миру.

3. Культурно-историческая типология личностей возможна, но предметом ее
окажутся статистически преобладающие характеристики личности в каждую
отдельную эпоху. Об античной личности говорить трудно, но о типе личности
древнего грека или римлянина, по-моему, можно и не без пользы. Не следует
только удивляться тому, что в силу нормальной вариативности личностных