"Бхагаван Шри Раджниш(Ошо). Йога - наука души " - читать интересную книгу автора

закрытыми глазами, или вы спите с открытыми глазами, это не имеет значения.
Если ум присутствует, все, что происходит, есть сон. Если вы медити-руете на
сновидениях, это будет первым, что вы поймете.
И вторым, что вы поймете, будет то, что вы свидетель: есть сон, но вы
не его часть. Вы не часть своего ума, вы трансцендентность. Вы находитесь в
уме, но вы не ум. Вы используете ум, но вы не ум. Внезапно, вы - свидетель,
ума больше нет. И это свидетельствование есть конец, высшее понимание.
Тогда, видите ли вы сны, когда спите, или вы видите сон, когда бодрствуете,
не имеет значения, вы остаетесь свидетелями. Вы остаетесь в мире, но мир не
может больше войти в вас. Все существует, но ум не является этим, и это не
является умом. Внезапно, входит свидетель и все меняется.
Это очень, очень просто, ели вы обладаете этим навыком. В противном
случае это кажется очень, очень трудным, практически невозможным - как быть
осознанными, когда вы видите сон? Это кажется невозможным, но это не так. На
это потребуется три или девять месяцев, если, когда вы засыпаете каждую
ночь, и когда вы погружаетесь в сон, вы пытаетесь быть бдительными, и
наблюдать это. Но помните, не пытайтесь быть бдительными в смысле
активности, иначе вы не сможете заснуть. Будьте пассивной бдительностью:
простыми, естественным, расслабленными, просто смотрите со стороны, не
развивайте большой активности в отношении этого, только пассивная
осознанность, не беспокойтесь слишком сильно. Когда вы сидите на берегу,
река течет мимо, и вы просто наблюдаете. На это потребуется от трех до
девяти месяцев.
Тогда в один прекрасный день, внезапно, сон опускается на вас как
темный экран, как темный занавес, как будто бы солнце село, и опустилась
ночь. Она воцаряется повсюду вокруг вас, но глубоко внутри пламя продолжает
гореть. Вы наблюдаете - молчаливо, пассивно. Затем вы входите в мир снов.
Затем начинает разыгрываться много пьес, много психодрамм, и вы продолжаете
наблюдать. Постепенно начинают появляться различия. Теперь вы можете видеть,
какого вида сновидения к вам приходят. Затем, внезапно, однажды вы
понимаете, что все происходит точно так же, когда вы бодрствуете. Нет
качественного различия. Весь мир становится иллюзорным. А когда мир
иллюзорен, только свидетель реален.
Это то, что Патанджали имеет в виду, когда говорит: "Также медитируйте
на знания, которые приходят в течение сна" - и это сделает из вас
реализовавшегося человека.
Также медитируйте на все, что вас привлекает.
Медитируйте на лицо вашей возлюбленной - меди-таруйте. Если вы любите
цветы, медитируйте на розу. Медитируйте на луну, или на все, что вам
нравится. Если вы любите поесть, медитируйте на еду. Почему Патанджали
говорит: "...на все, что вас привлекает?" Потому что медитация не должна
быть навязана насильно. Если она навязана, она обречена с самого начала. Это
нечто навязанное, что никогда не сделает вас естественными. С самого начала
найдите что-то, что привлекает вас. Не создавайте ненужного конфликта. Это
нужно понять, потому что ум обладает естественной способностью медитировать,
если вы даете ему объект, который привлекает его.
В маленькой школе ребенок слушает птиц, чирикающих на деревьях. И он
слушает, он захвачен слушанием, у него есть связь. Он забыл об учителе, он
забыл о классе. Он больше не здесь; его внимание поглощено. Случилась
медитация. И затем учитель говорит: "Что ты делаешь? Ты что, спишь? Смотри