"Абрам Борисович Ранович. Античные критики христианства" - читать интересную книгу автора

рабовладельческого античного общества, будучи сам продуктом этого
разложения, хоть и необычайно ярким и красочным, он не сумел дать ничего
положительного ни в области философии, ни в области морали и политики. Он не
принадлежал ни к какой философской школе, все они вызывали в нем
скептическое отношение к себе; но и философская школа скептиков в такой же
мере предмет его насмешек, как и ненавистные ему киники. Он развенчивает
богов, высмеивает философов, разоблачает шарлатанов, издевается над
легковерием, жадностью, скопидомством. Он не щадит и тех философов, к
которым относится с уважением,- Эпикура, Демокрита, Пифагора и других. В
диалоге "Vitarum auctio" он выводит на продажу с аукциона руководителей
различных философских школ, причем Сократ идет за 2 таланта, Пифагор-за 10
мин, Диоген - всего за 2 обола, а Демокрита и даром не берут. Свою житейскую
философию он формулирует в "Гермотиме":
"Быть трезвым и ничему не верить"...
"О кончине Перегрина" мы даем в переводе под ред. Ф. Зелинского, изд.
Сабашниковых.
Второй раз Лукиан вскользь упоминает о христианах в своем памфлете
"Александр, или Лжепророк". Произведение это, которое Лукиан адресовал
своему другу Цельсу (см. ниже, с. 263), описывает "жизнь Александра из
Абонотиха, его выдумки, проделки и предсказания". Этот шарлатан, которого
Лукиан едко и остроумно высмеивает, имел немало поклонников; он пытался даже
создать какую-то свою религию; по словам Лукиана, он "установил какие-то
мистерии, продолжавшиеся три дня подряд, с шествиями, в которых участвовали
носители факелов и жрецы, объяснявшие священнодействие".
"...Первый день мистерий начинался возгласом: "Если какой-нибудь
безбожник, христианин или эпикуреец придет подсматривать наши тайные
богослужения, он будет изгнан; верные пусть приступают к таинствам в честь
бога, в добрый час". Непосредственно после этого возгласа происходило
изгнание. Александр первый произносил: "Христиан - вон", а толпа отвечала:
"Вон эпикурейцев". Затем происходило священное представление" (Alex.
38; ср. также Alex. 25).
Странное на первый взгляд сопоставление христиан с эпикурейцами и
безбожниками объясняется тем, что верующим римлянам и эллинам христиане,
отвергавшие культ официальных римских богов, представлялись людьми без веры;
христианам поэтому не раз предъявляли обвинение в "безбожии". Понятно,
что всякого рода религиозные проповедники и шарлатаны прибегали к этому
приему опорочивания в глазах верующей массы своих христианских конкурентов.
Картинка, нарисованная Лукианом, надо полагать, близка к действительности и
показывает наглядно, каковы были отношения между "языческой" массой и
христианами.

О КОНЧИНЕ ПЕРЕГРИНА DE MORTE PEREGRINI.
Лукиан желает Кронию благоденствия. 1. Со злосчастным Перегрином, или,
как
он любил себя называть, Протеем, приключилось как раз то самое, что и с
гомеровским Протеем. Протей - морское чудовище -

"...морской проницательный старец,
Равный бессмертным Протей, египтянин, изведавший моря
Все глубины и царя Посейдона державе подвластный...