"Абрам Борисович Ранович. Античные критики христианства" - читать интересную книгу автора

оснований относиться к христианству иначе, чем к любому другому религиозному
объединению. Напротив, он их всех осыпает насмешками за их суеверие,-
почитателей Юпитера не меньше, чем почитателей Христа; с его
плоско-рационалистической точки зрения и тот и другой вид суеверий одинаково
нелепы". Рисуемая Лукианом совершенно объективно картина быта христианской
общины и ее руководителя до того неприглядна, что навлекла на автора ярость
и ненависть христиан. Лексикограф Х в. Свида под словом "Лукиан" пишет:
"Лукиан Самосатский, прозванный богохульником или злословцем, так как в его
диалогах содержится насмешка и над божественным... Говорят, что он умер,
растерзанный собаками, за то, что лаял против истины. В самом деле, в "Житии
Перегрина" он нападает на христианство и богохульствует, нечестивец, против
самого Христа. За свой лай он получил достойное наказание в этом мире, а в
будущем он получит у сатаны в удел вечный огонь".
Жизнеописание Перегрина Протея, пройдохи, уголовного преступника, затем
философа-киника, христианского проповедника, странствующего пророка и
аскета, тем более интересно, что Перегрин, по-видимому, личность
историческая; во всяком случае о нем упоминают независимо от Лукиана -
Татиан
(Речь против эллинов, 25), Геллий (Noct. Att. VIII 3: XII 11),
Тертуллиан (ad martyr., 4), Филострат (Vita soph. 69 Kayser). В другом месте
(adv. indoct. 14) Лукиан рассказывает о почитании реликвии Протея.
Таким образом, Лукиан писал с оригинала. Вообще Лукиан хорошо знает
среду, в которой подвизались Перегрины; в своих скитаниях он непосредственно
с этой средой сталкивался; его свидетельство поэтому ценнее более подробных
сообщений Цельса, который вряд ли общался с массой христиан и черпал
материал главным образом из литературных источников.
О жизни Лукиана известно только то, что он сам сообщает в своей
автобиографии. Лукиан родился в Самосате в 120- 125 гг. в бедной семье, был
предназначен заниматься ремеслом и поступил в ученики к своему дяде -
каменотесу и скульптору. Разбив однажды по неосторожности каменную плиту и
боясь гнева дяди, он бежал от него домой, и на этом его карьера ремесленника
закончилась. Он стал учиться греческой литературе и красноречию. О его
способностях можно судить по тому, что, хотя его родным языком был
сирийский, он в таком совершенстве овладел греческим языком, что из всех
известных нам греческих прозаиков у него самый богатый язык: по подсчету В.
Шмидта, он оперирует 10 400 словами, тогда как такой мастер слова, как
Платон, имел в своем распоряжении всего 9900.
Получив подготовку в школах риторики, он вскоре сам стал учителем и
долгое время вел образ жизни странствующего софиста, выступавшего в
различных городах Греции с лекциями. В 165 г. он поселился в Афинах, где
прожил двадцать лет. На старости лет он получил должность судьи в Египте. О
последних годах жизни Лукиана, об обстоятельствах и дате его смерти ничего
не известно.
Литературное наследство Лукиана довольно значительно; но из
приписываемых ему 82 произведений бесспорно ему принадлежат 48, бесспорно
подложны 7, остальные 27 сомнительны. Лучшие его произведения справедливо
заслужили бессмертие, ими зачитывались и зачитываются до сих пор, а Рабле и
Свифт использовали их для своих гениальных сатир. Но, хотя Лукиан затмил и
оставил далеко позади себя софистов и литераторов своего времени, он сам был
сыном своего века, и, отражая в своем творчестве разложение