"Йог Рамачарака. Джнана-йога" - читать интересную книгу автора

центры сознания Единого, лежащего в основе всей Жизни, зависящие от нее в
степени своего развития, выражения и проявления.
Для некоторых это, пожалуй, прозвучит, как пантеизм; на самом же деле
мы сильно разнимся от всех школ и культов пантеизма. Пантеизм определяется,
как "доктрина, по которой Бог состоит из соединенных сил и законов,
проявляющихся в существующей вселенной", или по которой - "вселенная, взятая
или рассматриваемая, как целое, - есть Бог". Подобные определения не
сходятся с идеей Абсолюта в философии йогов - от этих определений веет лишь
утонченным материализмом. Абсолют вовсе не представляет из себя "комбинации
сил и законов, проявляющихся во вселенной". Он не есть и "вселенная,
понимаемая, как целое". Нет, - весь мир, все его силы и законы, даже и
понимаемые, как целое, не имеют самостоятельного существования и являются
лишь проявлением Абсолюта. Это, конечно, не совпадает с пантеизмом.
Мы учим, что Абсолют имманентен всем формам жизни вселенной; он
пребывает в них, так же как и в силах, и законах мира, - но и те, и другие
суть лишь проявления воли Единого. Мы учим, что этот Единый выше всех форм
своих проявлений - Его существование и бытие не зависят от проявлений,
которые оказываются лишь действием Причины.
В пантеистической вселенной - Бог есть лишь явление феноменального
порядка; Абсолют же - это самый Дух жизни - Живая, действительно
существующая Реальность; и Он остался бы таковым даже и в том случае, если
бы не было никакого Его проявления в мире "внешности и выражения". Он снова
вернулся бы в источник, из которого вышел. Абсолют - больше, чем гора или
океан, - электричество или тяготение, - монада или человек; Он есть Дух -
Жизнь - Бытие - Реальность - Единый Существующий; Он - Всемогущ, Вездесущ,
Всеведущ, Вечен, Бесконечен, Абсолютен. Это - самые великие слова на
человеческом языке, и все-таки они - лишь слабое отражение, лишь тень,
отбрасываемая Самим Единым.
Абсолют - не отдаленное Существо, издали правящее нашими делами, не
отсутствующее Божество, но Имманентная Жизнь в нас и вокруг нас,
проявляющаяся в нас и делающая Нас, в силу какого-то великого закона бытия,
индивидуальными центрами сознания.
Более того, - Абсолют не остается безучастным и бесстрастным
наблюдателем своего собственного творения. Он - преуспевающий с нами,
стремящийся, активный, страдающий, радующийся и чувствующий дух, участвующий
в переживаниях своих проявлений, а не равнодушный свидетель. Он живет в нас,
с нами и через нас. За всеми горестями мира можно найти великое сочувствие и
страдающую любовь. Страдания мира - не наказание или свидетельство
божественного гнева, а случайности при выполнении какого-то космического
плана, руководителем которого, при посредстве форм своих проявлений,
является Абсолют.
Откровение Абсолюта, - устами некоторых просветленных, - говорит нам:
"Все идет самым лучшим и единственно возможным образом; Я делаю все, что
возможно; все хорошо, и в конце концов будет ясно, что это так".
Абсолют - не личное Божество, но Он заключает в себе все, что может
составлять всякую личность и всякие человеческие отношения. Отец, мать,
дитя, друг, возлюбленный, - все находится в Нем. Все формы человеческой
любви, всякая жажда сочувствия, понимания и поддержки могут найти прибежище
в любви к Абсолюту.
Присутствие Абсолюта постоянно заметно в наших жизнях, а между тем мы