"Йог Рамачарака. Что такое Йога?" - читать интересную книгу автора

достижения чувственного восприятия.
Силы, даваемые Йогой, начинают проявляться в душе пробуждающейся к
сознанию глубочайшей реальности вселенной. Тогда развивается шестое чувство
прямого восприятия высших истин, и познание освобождается от своей
зависимости от органов чувств. Это шестое чувство или духовное зрение в
скрытом виде имеется в каждом человеке, но оно раскрывается только у одного
человека среди миллионов, и эти люди известны под именем Йогов. У
большинства людей шестое чувство находится в зачаточном состоянии, как бы
закрытое густым покрывалом. Когда же оно раскрывается путем практики Йоги,
человек начинает сознавать высшие невидимые царства и все, что, существует,
на плоскости души. Все, что он говорит тогда, находятся в полной гармонии с
изречениями и писаниями всех великих прозорливцев истины, всех веков и
стран. И этот человек не изучает книг; он не нуждается в этом, потому что он
знает все, что может создать человеческий интеллект. Он может схватить идеи
и содержание книги, не читая текста: он понимает все, что человеческий ум
может выразить в словах, и ему знакомо еще то, что лежит дальше человеческой
мысли, и, следовательно, никогда не может быть выражено в словах.
Прежде чем достигнуть такого духовного просветления, он проходит через
различные стадии душевной и духовной эволюции, и в результате этого
прохождения он знает все, что, может быть, испытано человеческим разумом, но
он не хочет оставаться заключенным в границах чувственного восприятия и не
довольствуется интеллектуальным постижением условной реальности. Его
единственной целью становится - войти в царство Абсолютного, которое есть
начало и конец объектов феноменального мира и всего относительного знания.
Стремясь таким образом охватить самое высокое, он в то же время не упускает
случаев собирать относительное знание, принадлежащее к миру феноменов и
попадающееся на его пути, когда он идет к своему назначению, к раскрытию
истинного Себя.
Наше истинное Я всезнающе по своей природе. Это источник бесконечного
знания, находящийся внутри нас. Будучи связан ограничениями времени,
пространства и причинности, мы не можем дать выразиться всем силам, которыми
мы в действительности обладаем. Но чем выше мы поднимаемся над этими
ограничивающими условиями, тем больше мы можем проявить божественные
свойства всезнания и всемогущества. Если же наоборот мы держим наш ум,
прикованным к феноменам, и посвящаем всю нашу энергию приобретению знания,
всецело зависящего от чувственного восприятия, то можно ли надеяться
достигнуть конца феноменального знания, можно ли надеяться узнать истинную
природу вещей этой вселенной? Нет, потому что чувства не могут вести нас
дальше поверхностных свойств чувственных объектов. Чтобы идти дальше в
царство невидимого, мы изобретаем инструменты, и с их помощью мы можем
проникнуть немного дальше; но и сила действия этих инструментов имеет свои
границы. Взяв все, что можно, от одного рода инструментов, мы чувствуем себя
неудовлетворенными и ищем другого, который мог бы открыть нам больше. И
таким образом мы стремимся вперед, открывая на каждом шагу, как бедны и
беспомощны чувственные силы на пути познания абсолютного. И, наконец, весь
наш опыт приведет нас к заключению, что инструмент, как бы он ни был тонок,
никогда не может помочь нам схватить то, что лежит за пределами достижения
чувственного восприятия, интеллекта и мысли.
Таким образом, если бы даже мы могли потратить все наше время и энергию
на изучение внешних явлений, мы никогда не достигнем сколько нибудь