"Джин Реймонд. Исток и искатель" - читать интересную книгу автора

Важно осмыслить тот факт, что жажда не покидает нас на всех ступенях этой
лестницы. Действительно, именно она, по-видимому, является силой, которая
понуждает нас совершать восхождение. Недовольство достигнутым проистекает
из чувства неполноты, ощущения того, что нам чего-то недостает. На одном
полюсе ценностного спектра оно может проявляться в виде стремления к
обладанию имуществом, жажды власти, или в виде желания полового единения.
На другом конце спектра мы находим стремления к избавлению от
собственности, к свободе, к единению с Абсолютным. В сущности же и в
первом и во втором случае речь идет о стремлении искры соединиться с
пламенем, стремлении капли слиться со сверкающим океаном. Индивид может
пребывать в полном неведении относительно сущностной природы своего
стремления. Он знает лишь, что движим какой-то внутренней
неудовлетворенностью, каким-то беспокойством. Естественно, человек
пытается утолить это беспокойство способом, наиболее для себя привычным.
Как говорит в "Бхагавадгите" Шри Кришна, олицетворяющий Высшее Я, "Я
хитрость шулеров, и Я -- великолепье славных..."/1/. К чему бы ни
приходил человек в своих поисках целостности, исток движущего им
стремления во всех случаях один и тот же. Этот исток -- "Я, пребывающее в
сокровенной глубине всех существ"; будучи несознаваемо большинством из
них, оно является, тем не менее, их истинной движущей смой, своего рода
корнем, из которого вырастают и ствол, и листья, и плоды.

Далее уместно будет рассмотреть состав человеческого существа и его
потенциальные возможности. Существует множество религиозных, философских
и научных определений этого состава, причем различия между ними подчас
весьма значительны. Для наших целей достаточно будет, не вдаваясь в
подробности, воспользоваться следующим кратким определением Анни Безант:
"Человек -- это существо, в какой бы части веселенной оно ни обитало, в
котором самый высокий Дух и самая низкая Материя объединены посредством
разума"/2/.

Какой бы системой классификации состава человеческого существа мы ни
воспользовались, следует иметь в виду, что человек -- существо цельное;
ошибочно было бы полагать, будто различные его стороны могут быть
функционально обособлены, за исключением очень редких случаев. Человек,
вибрирующий между двумя полюсами, материей и духом, представляет собой
миниатюрное отражение вселенной, само проявление которой, по определению,
является результатом взаимодействия той же пары противоположностей.

Нередко указывают, что дух и материя -- суть две стороны единой
вездесущей реальности, и что они не существуют независимо друг от друга.
Иногда при этом в качестве наглядной аналогии приводят намагниченный
стержень. Известно, что если отрезать, скажем, его южный полюс,
поверхность среза немедленно превратится в новый южный полюс. На сколько
бы частей не поделили стержень, каждая из них будет иметь два полюса. И
дело не в том, что один полюс не может существовать без другого, а в том,
что оба они суть проявления поляризованности, внутренне присущей всему
куску металла. "В действительности нет ни Духа, ни Материи", -- говорит
Е.П.Блаватская, -- "а есть лишь бесчисленные аспекты Единого извечно