"Бхагван Шри Раджниш. Жизнь, любовь, смех" - читать интересную книгу автора

Кришне. Примите себя. Вы ответственны не перед Буддой или Заратустрой,
Кабиром или Нанаком, вы ответственны только перед самим собой.

Будьте ответственны - и когда я использую слово "ответственность", то,
пожалуйста, не истолковывайте его на свой лад. Я говорю не об обязанностях и
обязательствах, я просто использую слово в буквальном смысле: ответствовать
реальности, быть ответственным.

Вы, должно быть, жили безответственной жизнью, выполняя всякого рода
обязанности, исполнения которых ждут от вас другие. Что здесь терять? Вам
скучно - это хорошо. Вы упускаете суть, что вам еще нужно, чтобы вырваться
из этой тюрьмы? Выпрыгните, из нее не оглядывайтесь назад!

Говорят: дважды подумай перед тем, как прыгнуть. Я же говорю: сначала
прыгни, а потом думай, сколько хочешь!

ЗОРБА БУДДА

- Бхагван, иногда, когда Вы говорите, жизнь представляется мне на манер
грека Зорбы - есть, пить, веселиться, быть сильным и страстными,- тогда я
думаю, что путь в этом. В другое время Вы говорите о том, что путь - это
сидеть безмолвно, созерцательно и неподвижно, как монах. Кем же нам быть -
Зорбами или монахами - и возможно ли соединение обоих? Я чувствую, что Вам
удалось соединить противоположности, но можем ли мы быть обоими - Зорбами,
движимыми страстью и желанием, и Буддами, бесстрастными, холодными и
.спокойными?

Это высший синтез,- когда Зорба становится Буддой. Я стараюсь создать
здесь не Зорбу-Грека, но Зорбу-Будду. Зорба - прекрасен, но что-то
упускается. Ему принадлежит земля, но недостает небесного. Он земной,
укорененный, как гигантский кедр, но у него нет крыльев. Он не может
взлететь в небо. У него есть корни, но нет крыльев.

Есть, пить, веселиться- замечательно само по себе; в этом нет ничего
плохого. Но этого недостаточно. Вы скоро устанете от этого. Невозможно
просто есть, пить и веселиться. Вскоре коловращение веселья становится
коловращением сожалений - потому что это повторение. Только очень
посредственный ум может продолжать находить в этом счастье.

Если у вас есть хоть немного ума, то рано или поздно вы обнаружите
полную тщетность всего этого. Как долго вы можете продолжать есть, пить и
веселиться? Рано или поздно неизбежно возникнет вопрос: каков смысл всего
этого? Зачем? Невозможно долго избегать этого вопроса. И если вы очень умны,
то этот вопрос всегда здесь, не оставляет вас в покое, стучится в ваше
сердце, вопрошает: ответь мне!- Зачем? И надо запомнить следующее: не те
люди разочаровываются в жизни, которые бедны, голодают - нет. Они не могут
разочароваться. Они еще не жили - как же они могут разочароваться? У них
есть надежда. Бедный человек всегда надеется. Бедный человек всегда хочет,
чтобы что-нибудь случилось, надеется, что что-то может произойти - если не
сегодня, так завтра или послезавтра: если не в этой жизни, так в следующей.