"Бхагаван Шри Раджниш. Белый Лотос " - читать интересную книгу автора

или спите - она продолжается. Вы представляете собой просто поле битвы. Это
ваше обычное состояние.
Но если "вы увидите его самотождественную сущность..." Что он имеет в
виду под "самотождественной сущностью"? Ваш обычный ум ежесекундно
изменяется; он не остается одним и тем же даже на протяжении двух секунд. В
один момент вы сердиты, в другой печальны, в третий - счастливы... Вы
непрестанно изменяетесь. Вы изменяетесь очень легко, вы - поток. Но если вы
наблюдаете этот поток, тогда у вас возникает иной вид ума -
свидетельствование.
Это свидетельствование является самотождественным: приходит печаль - вы
свидетельствуете ее; приходит счастье - вы свидетельствуете его; приходит
отчаяние - вы свидетельствуете его; приходит радость - вы свидетельствуете
ее. Содержание ума постоянно изменяется, однако свидетельствование остается
самотождественным свидетельствованием. Оно всегда одно и то же, оно никогда
не изменяется. Зеркало остается одним и тем же. Люди непрерывно снуют перед
зеркалом. Оно отражает в один момент одно лицо, потом следующее, но само
остается таким же самым.
Бодхидхарма говорит: "Когда вы увидите его самотождественную сущность,
вы можете назвать его таковостью".
Вы можете назвать его татхатой, таковостью. "Таковость" - это
буддийский термин, означающий, что в вас есть нечто такое, что всегда
остается в своей внутренне-присущей природе, никогда не изменяется. Оно
всегда остается в своей самотождественной сущности, вечно остается таким.
Это и есть ваша реальная природа. То, что изменяется, - это не вы, это ум.
То, что НЕ изменяется в вас, - это ум будды. Вы можете называть его неумом,
вы можете называть его самадхи, сатори. Это зависит от вас; вы можете давать
ему любые названия, какие захотите. Вы можете называть его сознанием Христа.
"Когда вы увидите его неизменную природу, вы можете назвать его
дхармакайей".
Видя, что он никогда не изменяется, вы можете назвать его воплощением
самого предельного закона, самим телом дхармы.
"Он ничему не принадлежит..."
Он не отождествляется ни с чем; он не принадлежит ничему. Свидетель,
находящийся в вас, всегда является трансцендентным, всегда является
превосходящим феноменом; он трансцендирует, превосходит все вещи. Что бы он
ни видел, что бы ни появилось перед ним - он никогда с этим не
отождествляется.
"Он ничему не принадлежит; поэтому он называется освобождением".
Он называется освобождением. Освобождение от ума дает вам возможность
увидеть ум будды. Освобождение от отождествления, освобождение от тела, от
ума, от идеологий, от предубеждений, от всего, что составляет вас, -
освобождение от вас позволяет вам достичь реальности.
Тут вам нужно понять одну вещь. Обычно всякий раз, мысля об
освобождении, мы думаем: "Мое освобождение". Однако ничего подобного не
существует; не существует освобождения, которое можно было бы назвать "мое
освобождение". Всякое освобождение - это освобождение от идеи эго. Не вы
будете освобождены, а вы освободитесь от самого себя. Это не ваше
освобождение, это освобождение от вас - это избавление от всего, с чем вы
стали отождествленным.
Упанишады говорят: "Нети, нети - ни это, ни то". Когда вы продолжаете