"Бхагаван Шри Раджниш. Белый Лотос " - читать интересную книгу автораего: "Прибывает великий просветленный!" И, конечно, By воображал, что он
представляет собой что-то вроде Гаутамы Будды - очень мягкий, грациозный, добрый. Когда он увидел Бодхидхарму, он был шокирован. Он выглядел очень примитивным, более того - очень абсурдным человеком, потому что он нес один из своих ботинков на своей голове - один ботинок был на ноге, а другой - на голове. Император был сбит с толку. Он пришел со всем своим двором и королевами. "Что они подумают? И кого я, собственно, пришел встречать?" Он попытался из вежливости сделать вид, что ничего не замечает. Он не захотел спрашивать: "Почему у тебя на голове ботинок?" I Но Бодхидхарма не клюнул на эту удочку. Он сказал: "Не пытайся сделать вид, что ты ничего не замечаешь. Спрашивай прямо и с самого начала будь правдив. Я уже прочитал этот вопрос в твоей голове". Император растерялся: он вынужден был задать вопрос. Ну, что поделаешь с таким человеком? Он сказал: "Да, ты прав, у меня возник вопрос. Почему ты несешь этот ботинок на своей голове?" Бодхидхарма сказал: "Для того, чтобы с самого начала поместить вещи в правильную перспективу. Я - абсурдный человек! Ты должен понять это с самого начала. Я не хочу, чтобы позже возникли какие-либо затруднения. Либо ты принимаешь меня таким, каков я есть, либо ты просто говоришь, что не можешь принять меня, и я покину твое царство. Я уйду в горы. Я буду ждать там, пока мои люди не придут ко мне. Этот поступок предназначен просто для того, чтобы показать тебе, что я алогичен, что я могу быть таким абсурдным, каким только можно себе вообразить. Это мой образ действий, мой способ разрушения твоего ума. А пока твой ум не будет разрушен, ты не узнаешь, кто ты есть. Итак, что Император был в растерянности. Он пришел с некоторыми вопросами, но как он мог задать этому человеку те вопросы? Ведь он может сказать что-нибудь смешное, более того, он может сделать что-нибудь смешное. Но Бодхидхарма настаивал: "Будет лучше, если ты задашь любые вопросы, которые ты пришел спросить". Император сказал: "Первый вопрос таков: я совершил много добродетельных деяний..." А Бодхидхарма взглянул глубоко в глаза императору - должно быть, по его спине прошла дрожь! - и сказал: "Что за, чушь! Как ты можешь совершить добродетельное деяние? Ты еще не осознаешь. Добродетель - побочный продукт осознания. Какие добродетельные деяния ты имеешь в виду? Ты, по-видимому, дурак - как ты можешь совершить добродетельное деяние? Добродетель следует за Буддой, добродетель - моя тень", - сказал он. - "Ты можешь творить только порочные, а не добродетельные дела. Это невозможно". Император все-таки попытался поддержать беседу и избавиться от этого человека максимально вежливым образом; он не хотел оскорблять этого человека. Он сказал: "Под добродетельными деяниями я имею в виду то, что я воздвиг много храмов Будде, много алтарей. Я построил много ашрамов для буддийских бхиккху, саньясинов. Я поручил тысячам ученых перевести буддийские писания на китайский язык. Многие миллионы рупий я пожертвовал на службы Гаутаме Будде. Каков будет результат, каковы будут плоды всей моей добродетели и всех моих добродетельных деяний? Миллионы монахов ежедневно получают пищу во дворце и по всей стране. Какие плоды все это принесет?" И Бодхидхарма засмеялся - император никогда не слышал такого смеха, это |
|
|