"Сарвепалли Радхакришнан. Индийская философия, том 2 " - читать интересную книгу автора

Используя логические методы и достигая истин, согласных с разумом, они все
же старались сохранить их связь с древними текстами. Они не хотели, чтобы их
толкования принимали за провозглашение чего-то совершенно нового. И хотя
такая позиция, возможно, была и не вполне искренней, она помогала
распространению того, что они считали истинным9. Критики и комментаторы
различных школ претендуют на санкцию вед для своих взглядов и употребляют
всю свою изобретательность для получения этой санкции, когда она сама по
себе не очевидна.
Под влиянием споров, возникших в последующие времена, эти комментаторы
толкуют веды в плане таких вопросов, о которых знают очень мало или не знают
совсем ничего. Общие концепции вед не были ни достаточно определенными, ни
разработанными в деталях и в силу этого допускали свободное обращение с ними
в различных школах мысли. Кроме того, сама обширность вед, из которых авторы
могли выбирать по собственному убеждению любую часть, согласную с их
взглядами, благоприятствовала самостоятельности мышления.

Религиозной направленностью философских спекуляций в значительной мере
объясняется и разнообразный характер содержания систем. Устойчивость и
долголетие того или иного учения являются более теологической, чем
философской проблемой и так или иначе связана с учением о непогрешимости
вед. Каждая система есть соединение логики и психологии, метафизики и
религии.


III. СУТРЫ

Когда ведийская литература стала слишком громоздкой, ведийские
мыслители оказались вынужденными систематизировать свои взгляды, и так
возникла литература сутр. Основные положения даршан были оформлены в виде
сутр, или кратких афоризмов. Они должны были быть как можно более краткими,
свободными от всего сомнительного, способными выражать самое существенное,
положить конец всяким сомнениям и, наконец, не должны были содержать ничего
лишнего и ошибочного10.
Авторы сутр стараются избегать всяких излишних повторений и соблюдать
строжайшую экономию в словах11. Древние писатели не соблазнялись
многословием, так как полагались больше на память, чем на печатные книги.
Эта чрезвычайная сжатость изложения делает сутры трудными для понимания без
комментария.
Различные системы развивались в различных центрах философской
активности. Взгляды зрели и развивались на протяжении многих поколений,
перед тем как были суммированы в сутрах. Сутры не являются результатом
работы одного мыслителя или даже одного века, они - результат работы
длинного ряда мыслителей, следовавших друг за другом в большом числе
поколений. Так как сутрам предшествует период вызревания и формирования их
идей, нам трудно проследить происхождение сутр. Для творений духа нельзя
указать абсолютного момента их начала. Сутры являются результатом целой
серии прошлых усилий и "занимают строго центральное положение в деле, с
одной стороны, суммирования ранних литературных опытов, охватывающих много
поколений, и с другой - формирования главного источника постоянно растущей
активности комментаторов и независимых писателей, активности, проявляющейся