"Сарвепалли Радхакришнан. Индийская философия, том 2 " - читать интересную книгу автора

установлению критической точки зрения. Для великих буддистских мыслителей
главным арсеналом, где ковалось оружие всеобщего разрушительного критицизма,
была логика. Буддизм был очистительным средством, освобождающим разум от
сковывающего действия древнего образа мышления, препятствующего всему
новому. Добросовестный скептицизм помогает переделать убеждения, исходя из
естественных оснований. Потребность в более глубоких обоснованиях привела к
великому движению в философии, породившему шесть систем мысли, в которых
трезвый критицизм и анализ заняли место поэзии и религии. Консервативные
школы были вынуждены кодифицировать свои взгляды и выдвинуть логические
средства их защиты. Критическая сторона философии приобрела такое же
значение, как и ее умозрительная сторона. Философские теории
предшествовавшего системам периода выдвинули некоторые общие соображения
относительно природы мироздания в целом, но их авторы не поняли, что
необходимым базисом всякого плодотворного умозрения является критическая
теория познания. Поборники критицизма требовали от своих противников
использования в защиту их спекулятивных схем не каких-то сверхъестественных
откровений, а естественных методов, имеющих отношение к жизни и опыту. Мы не
хотели бы снижать своих требований ради того, чтобы увериться в том, чего мы
желали бы достичь. Атмавидью, или философию, теперь поддерживает анвикшики,
или наука исследования1. Рационалистическая защита философских систем не
могла быть особенно близка консервативному уму2. Набожному человеку должно
казаться, что дыхание жизни прекратилось с тех пор, как интуиция уступила
место критическому разуму. Сила мысли, источник которой находится
непосредственно в жизни и опыте, как об этом говорится в упанишадах, или
эпическое величие души, которая видит и воспевает бога, как в Бхагавадгите,
уступают место более строгому философствованию. С другой стороны, при
обращении к разуму нельзя быть уверенным в результатах размышления.
Критическая философия не всегда согласуется с тщательно оберегаемой
традицией. Но дух времени требовал, чтобы всякая система мысли, основанная
на разуме, была признана как даршана. Все логические попытки объединить
разрозненные концепции миря в великих общих идеях рассматривались как
даршаны3. Все они помогают нам видеть какой-то аспект истины. Эта концепция
вела к взгляду, что с виду изолированные и независимые друг от друга системы
являются в действительности частями более широкого исторического плана. Их
природа не могла быть полностью понята, пока они рассматривались как
самодовлеющие, без учета их места в исторической взаимосвязи.


II. ОТНОШЕНИЕ К ВЕДАМ

Усвоение критического метода способствовало успокоению пылкости
спекулятивного воображения и помогло выявлению того, что претендовавшие на
исключительную истинность философские взгляды были вовсе не так
непоколебимы, как полагали их адепты. Но иконоборческий пыл материалистов,
скептиков и некоторых последователей буддизма разрушил все основания для
уверенности. Индийский ум не смотрел на этот негативный результат с полным
безразличием. Человек не может жить только в сомнении. Интеллектуальная
борьба недостаточна сама по себе. Одна голая воинственность не может питать
дух человека. Если мы не можем установить с помощью логики позитивную
истину - тем хуже для логики. Не может быть, чтобы надежды и устремления