"Сарвепалли Радхакришнан. Этический идеализм раннего буддизма." - читать интересную книгу автора

питаках и ортодоксальных комментариях. Мы используем также "Вопросы
царя Милинды", но не без оговорок. Но даже когда мы будем использовать
поздние работы, мы будем стараться не вносить в изложение понятий,
которые не содержатся в ранних текстах.


IV. ЖИЗНЬ И ЛИЧНОСТЬ БУДДЫ

Переходя от упанишад к раннему буддизму, мы переходим от работы многих
умов к вероучению, признающемуся творением одного человека. Упанишады
- работа, с удивительной верностью воссоздающая атмосферу целого
общества, буддизм - конкретное воплощение мысли в жизни одного
человека. Это единство жизни и мысли оказало чудесное влияние на
современный ему мир. Своеобразная личность и жизнь Будды во многом
помогли успеху раннего буддизма. Любой человек, обладающий
воображением, будет изумлен, узнав, что за шесть веков до Христа в
Индии жил государь, не уступающий никому до него или после него в
духовном бескорыстии, возвышенном идеализме, в благородстве жизни и
любви к человечеству. Ученикам, а через них и всему миру,
странствующий проповедник Гаутама известен под именем Будды
"знающего", "просвещенного"*. Будда родился около 567 года до н.э. Его
собственное имя - Сиддхартха, то есть "Достигший своей цели"; его
родовое имя - Гаутама, имя его отца Шуддходана, имя матери - Майя. Он
был наследным принцем царства Шакья и был воспитан в Капилавасту,
столице царства Шакья, второй женой Шуддходаны, Махаяпати, так как
мать Гаутамы умерла через семь дней после его рождения. Передают, что
он женился на своей двоюродной сестре Яшодхаре и имел от нее сына
Рахулу, который позже стал его учеником. Уже рано тяготы и тайны этого
непонятного мира стали довлеть над ним с большой силой. В нем вызывали
тревогу преходящесть и изменчивость жизни; он остро почувствовал, в
каких черных пучинах гибнет множество человеческих существ, став
жертвою темноты и греха. Суть рассказа о четырех знамениях,
встреченных Гаутамой на дороге в Капилавасту, старике, согбенном
годами, больном, измученном лихорадкой, умершем, за которым шли
плакальщики, рыдая и вырывая у себя волосы, и нищенствующем монахе, -
сводится к тому, что несчастья этого мира поразили впечатлительную
натуру Будды**. Одного вида несчастий было достаточно для того, чтобы
пробудить в нем сознание векового бремени, тяготеющего страшнее всего
над невинными и угрожающего погубить даже лучшие стремления человека.
Отдельные случаи страдания для Будды были иллюстрациями всеобщей
проблемы. Все, что в нем было твердого, было потрясено, и он
содрогнулся, видя, как ужасна жизнь.

--------------------
* "Будда" означает "просветитель" - это обычное имя, которым
называли немало индийцев. Это термин вроде слова "Христос",
означающего "помазанник".

** Сила рока точно таким же образом заставляла размышлять о
бедствиях мира Жорж Санд: "Когда печаль, нужда, безнадежность,