"Сарвепалли Радхакришнан. Этический идеализм раннего буддизма." - читать интересную книгу автора

девятнадцатого века [42]*. Современная пессимистическая философия
Германии, философия Шопенгауэра и Гартмана - всего лишь исправленная
версия древнего буддизма. О ней иногда говорят, что это "немногим
больше, чем вульгаризированный буддизм". Если говорить о динамической
концепции реальности, то буддизм является блестящим предвестником
творческого эволюционизма Бергсона. Ранний буддизм представляет собой
род философии, приспособленной для практических нужд сегодняшнего дня
и помогающей разрешить конфликт между верой и знанием. Это будет ясно
видно, если мы сосредоточим наше внимание на ведущих принципах раннего
буддизма и не будем долго останавливаться на различных фазах его роста
и мифических легендах, выкристаллизовавшихся вокруг первоначального
учения и его основателя, самого Будды.

----------------------
* См. Примечания в конце текста


II. ЭВОЛЮЦИЯ БУДДИСТСКОЙ МЫСЛИ

Буддистская мысль в самой Индии изменялась на протяжении более тысячи
лет. Рис Дэвидс указывает: "Буддизм в ходе столетий постепенно
меняется почти в каждой книге". Уже во втором веке после смерти Будды
можно обнаружить не меньше восемнадцати разновидностей буддистского
учения*. В области идей жизнь означает изменение. Однако нельзя
полагать, что все развитие вмещается в рамки этого периода. Если к
нему относится ранний буддизм с его формами хинаяной и махаяной, то
четыре школы буддистской мысли относятся уже к более позднему времени.
Однако, касаясь указанного периода, мы намереваемся затронуть и
буддистские школы, так как к концу его они были довольно развиты.

-------------------
* Rhys Davids, J.R.A.S., 1801, "The Sects of the Buddhists".


III. ЛИТЕРАТУРА

В изложении раннего буддизма приходится основываться на питаках,
или "Корзинах закона". Если в них мы и не найдем учения, изложенного
самим Буддой, то они, тем не менее, являются наиболее близким к
нему из всего того, чем мы обладаем. Питаки - это изложение слов и
дел Будды в том виде, в каком они представлялись ранним индийским
буддистам. Мы имеем в них рассказ о том, какие представления о
Будде и его учении преобладали в то время, когда питаки были
сочинены и записаны. (Они были сочинены и завершены, вероятно, до
241 года до н.э., когда состоялся Третий собор.) Питаки, несомненно,
самые ранние и наиболее авторитетные из существующих изложений
учения Будды.

Согласно поздним буддистским традициям, через короткое время после
смерти Гаутамы или после того, "как светоч мудрости был задут ветром