"Сарвепалли Радхакришнан. Этический идеализм раннего буддизма." - читать интересную книгу автора

естественный закон восторжествует над сверхъестественностью. Выдвинув
религию, провозгласившую, что каждый человек может сам заслужить
спасение, без посредничества священников или обращения e богам, он
хотел увеличить уважение к человеческой природе и поднять значение
нравственности. "Глупо предполагать, что кто-то другой может сделать
нас счастливыми или несчастными"*. Когда Будда осуществил свою миссию,
вера в постоянство, всеобщность естественного закона стала почти
инстинктом индийского духа.

---------------------
* Bodhicharyaavatara.

Позже мы увидим, что для объяснения мира опыта, согласно Будде, мы не
нуждаемся в каком-то боге. Вполне достаточно будет закона кармы.
Существование всевышнего подразумевается, но оно не может быть
логически доказано. Будда поддерживает гипотезу упанишад и
предвосхищает суждение святого Павла: "О бездна богатства и
премудрости и ведения божия! Как непостижимы судьбы его и неисповедимы
пути его!"*

--------------------
* Послание к римлянам, XI. 33.

Упанишады были книгой за семью печатями для общей массы народа. Их
учение было потеряно в хаотическом беспорядке детского суеверия*. Были
люди, которые проповедовали тапас (аскетизм), чтобы склонить богов к
выполнению их желаний. В диалоге Будды с одним аскетом упоминается
двадцать два метода самоистязания в отношении пищи и тринадцать - в
отношении одежды. Красоту самоотречения затмило варварство суеверия.
Люди, стремившиеся возвысить душу, подвергались опасности опуститься
до состояния зверей. Многие люди придерживались церемоний и обрядов,
предписанных святошами, питавшимися пищей, доставленной им верующими,
и охарактеризованными Буддой как "обманщики, бормочущие святые слова,
чтобы получить плату, гадальщики, заклинатели, всегда жадные до
прибыли"**. В религии страны хозяйничал жрец, претендовавший на то,
что он является каналом, по которому направляется божественная сила.
Будда всегда был полон восхищения перед пророком души, подлинным
брахманом, который должен был говорить: "Серебра и золота нет у меня".
Но когда пророк стал священнослужителем и начал копить серебро и
золото, он потерял могущество и престиж, появляющиеся у того, кто
наделен духовными дарами, и больше не мог сказать хромому: "Встань и
иди". Он перестал лечить больных путем посвящения их в духовную жизнь,
но, придавая себе многозначительный вид, притворялся доверенным лицом
богов и обращался к нуждающемуся: "Сын, принеси жертву богу и заплати
мне, и твои грехи будут тебе прощены". Система спасения с помощью
серебра не могла отвечать глубоким потребностям человеческого сердца
[49]. Для массы людей религия состояла из регулярных обрядов, молитв и
покаяний, очищений и запретов, применимых почти ко всем отношениям
человеческой жизни. Будда чувствовал пустоту той массы верований,
которую люди привыкли рассматривать в качестве символов веры. Он с