"Питер Ракман. Теологические исследования " - читать интересную книгу автора

В Иеремии 13:23 сказано: "Может ли Ефиоплянин переменить кожу свою и
барс - пятна свои? так и вы можете ли делать доброе, привыкши делать злое?"
Это невозможно без перерождения. "Лукаво сердце человеческое более всего и
крайне испорчено; кто узнает его?" (Иер. 17:9). Только Бог может дать
человеку новое, чистое сердце. Универсально-грешное состояние человека
требует перемен, и этой переменой является новое рождение, потому что первое
было неистинным. Святость чужда природному человеку и может быть обретена
только путем приобщения к Божественной природе, а это требует рождения свыше
от Бога. Рождение свыше - это не водное крещение, так как водное крещение -
это лишь церковное установление, указывающее на то, что человек, являющийся
христианином, уже умер со Христом, уже был погребен, уже воскрес, и сейчас
живет со Христом ежедневно. Если вы в деле спасения полагаетесь на водное
крещение, то вы извращаете слово Божие, потому что водное крещение не
упоминается в пределах 10 стихов до и после слов, определяющих искупление,
вменение, возрождение и тому подобное. Вы никогда не найдете термин "водное
крещение" в связи с рождением свыше нигде, ни в Ветхом, ни в Новом Завете.
Рождение свыше - не реформация, которая представляет собой отказ от
старой природы, от определенных злодеяний, это - сверъхестественное деяние
Бога, духовный кризис, революция, резкий поворот, духовное пробуждение,
новая тварь. С момента 1 и 2 глав книги Бытия все в мире появлялось на свет
приносящим "по роду своему плод", и грешники рождали грешников. Поэтому вы
не можете изменить старую природу, реформировать ее, оживить, воскресить,
образовать и реконструировать. Вам необходимо рождение свыше, придание вам
иного качества: Божественной природы: "Итак, кто во Христе, тот новая тварь;
древнее прошло, теперь все новое" (2Кор. 5:17). "И нас, мертвых по
преступлениям, оживотворил..." (Еф. 2:5).
Рождение свыше - это переход от смерти к жизни, а не шаг с земли в воду
и не реформация. Рождение свыше - это дух воскрешения, а не погружение в
ванну. Ваше первое рождение было от воды, поэтому второе рождение должно
быть духовным, т.е. от Духа. Первое рождение было от воды, и это связано с
тем, что вода произвела душу живую (Быт. 1:20). Следовательно, рождение от
воды имеет отношение к естественному физическому рождению, поэтому водное
крещение может спасти вас не более, чем головастика. Вот почему крещение в
обоих Заветах никогда не упоминается ни в связи со спасением (за исключением
I послания Петра 3:21, где о крещении говорится как о подобии образу), ни в
связи с возрождением. В Евангелии от Марка 16:16 вам, в частности, сказано,
что не крещение определяет ваше осуждение, а вера. Даже когда Христос
сказал: "Кто будет веровать и креститься, спасен будет...", то во второй
части предложения Христос очень ясно говорит вам, что ваше осуждение ничего
общего с крещением не имеет: "...а кто не будет веровать, осужден будет"
(Мк. 16:16). Водное крещение - это не образ вашего осуждения.
В событии рождения свыше прежде всего участвует Слово Божие. В Иакова
1:18 мы читаем: "Восхотев, родил Он нас словом истины...". Симон Петр
говорит: "Как возрожденные не от тленного семени, но от нетленного, от слова
Божия, живого и пребывающего в век" (1Петр. 1:23). Одна из причин того, что
в наши дни так мало рожденных свыше людей (даже меньше, чем говорят об этом)
заключается в отсутствии в современных проповедях учения о новозаветном
спасении. Дело в том, что современные проповеди основываются на книге
Деяния, в которой учение о спасении даже не обсуждается. Книга Деяния - это
история ранней церкви, которая в период, описанный во 2 главе данной книги,