"М.Г.Рабинович. Очерки материальной культуры русского феодального города" - читать интересную книгу автора

М.Г.Рабинович

Очерки материальной культуры русского феодального города

Введение

На современном уровне знаний мы не можем представить себе русскую
народную культуру - духовную или материальную - иначе, как синтез культурных
достижений деревни и города, как результат многовековой совместной
деятельности всего народа - горожан и сельских жителей. Попытки
рассматривать народную культуру в целом или отдельные ее разделы как
достижение одной только части населения, одного только класса (например,
крестьянства, как это свойственно народнической литературе) были, как
известно, подвергнуты критике В. И. Лениным еще в конце прошлого столетия
(Ленин В. И. ПСС, т. 2, с. 223). "Города, - писал он позже, - представляют
из себя центры экономической, политической и духовной жизни народа и
являются главными двигателями прогресса" (Ленин В. И. ПСС, т. 23, с. 341).
В современном городе активно развиваются контакты различных народов,
этнокультурных и этнических групп, различных вариантов бытовой национальной
культуры, приводящие к усилению культурной однородности нации (Бромлей,
1983, с. 354). И в прошлом, в эпоху феодализма, город был как бы огромным
котлом-ускорителем этнических и этнокультурных процессов, активным
участником формирования народной культуры во всем ее многообразии. Не было,
пожалуй, ни одной сколько-нибудь значительной области народной культуры, в
которую не внесли бы вклада горожане. Но если роль города и городского
населения в развитии духовной культуры народа издавна признавалась
исследователями, то материальная культура горожан до недавнего времени не
была еще настолько изучена этнографами, чтобы можно было сделать в этой
области подобные обобщения.
Задумав исследование о русском феодальном городе, мы предполагали
первоначально изложить результаты изучения занятий городского населения, его
материальной и духовной культуры, общественного и семейного быта в одной
книге. Однако по причинам чисто техническим это оказалось невозможным
(Рабинович, 1978а, с. 14). И хотя предлагаемое сейчас читателю исследование
носит даже другое название, оно тесно связано с вышедшим ранее как общностью
замысла и построения, так и источниковедческой базой и самим содержанием,
поскольку рассматриваемая здесь материальная культура принадлежит городу,
городскому обществу, городской семье.
Вместе с тем, как уже сказано, материальная культура города составляет
неотъемлемую часть народной культуры. Город как тип поселения стадиально
более поздний, чем поселения сельские; на протяжении его существования
деревня является во всех отношениях питательной средой города. Эту живую
связь мы старались проследить во всем исследовании, о какой бы области
развития народной культуры, о каком бы отдельном явлении ее ни шла речь. В
большинстве случаев выясняется, что каждое явление уходит своими корнями в
глубокую древность, что оно, хотя бы в зародыше, получено горожанами от
крестьян, но в городе сильно переработано и зачастую возвращено через много
десятилетий в деревню в значительно измененном, усовершенствованном виде.
Такой многократный обмен лучшими достижениями и обеспечивает единство
народной культуры, ее поступательное развитие.