"Бандеризация Украины - главная угроза для России" - читать интересную книгу автора (Козлов Ю. К.)

КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ПРОТИВ ПРАВОСЛАВИЯ НА УКРАИНЕ

Разрушение Советского Союза породило у Запада надежды на осуществление его давней стратегической цели — достижения мирового господства, планетарной гегемонии и установления «нового мирового порядка». Запад выдвинул и конкретный план осуществления этой цели, воплотившийся в масштабных концепциях глобализации мировых отношений. Эти концепции основываются на идее универсальности, а потому — обязательности для всех стран так называемых западных цивилизационных ценностей и моделей развития. При этом отрицается право на многообразие мира и свободный выбор путей развития стран и народов.

В культурно-духовном плане глобализация предполагает отказ народов от своей национально-культурной самобытности, насильственное навязывание им западных духовных ценностей и образа жизни. После распада Советского Союза Запад начал полномасштабную духовную интервенцию против народов бывших советских республик, в том числе и Украины.

Одним из важнейших в планах Запада по реализации идей глобализации является планетарное утверждение чисто «западных» религий, ослабление, а по возможности и искоренение тех религиозных систем, которые выступают оппонентами католицизма и протестантизма, в первую очередь-православия. Ведь духовное опустошение незападных стран и деморализация их народов — главная предпосылка их полного подчинения политическим и экономическим интересам Запада.

Особо активные усилия предпринимаются Западом для подрыва влияния православия в Украине, поскольку многие идейные и духовные основы канонического православия мало совместимы с западными ценностями и даже находятся в непримиримом противоречии с ними. Униатский митрополит Андрей Шептицкий в начале XX века писал: «Украинцы — лишь орудие Божественного промысла, призванные вырвать христианский восток из клещей ереси (т. е. православия), водворить его в лоно Апостольского престола и европейского сообщества». А «геополитический шахматист» Збигнев Бжезинский заявлял, что после крушения коммунизма для западного мира православие — враг номер один.

Питер Бергер — профессор социологии и теологии и директор Института культуры, религии и международных отношений Бостонского университета, в газете «День» за 17 мая 2005 г. писал, что «признанные религии не могут больше считать само собой разумеющимся, что определенная группа населения признает их авторитет. Необходимо дать начало своего рода религиозному рынку». По мнению Бергера, протестантизм и католицизим — религии, наиболее приспособленные к условиям либеральной демократии и религиозного рынка. А вот восточное христианство является самой настоящей проблемой для распространения либерализма и рыночной экономики: «Совсем другое дело — восточное христианское православие… православная идея симфонии — гармоничного единства общества, государства и религии — представляет явную проблему для принятия либеральной демократии. А православная идея общественной солидарности (соборности) осложняет принятие капитализма, потому что конкуренция и индивидуальное предпринимательство считаются морально отталкивающим проявлением жестокости и алчности».

Поэтому после провозглашения независимости православная Украина стала объектом духовной интервенции со стороны самых различных религиозных организаций: сайентологов и мормонов, иеговистов и пятидесятников, кришнаитов и харизматов разного разлива. Но главную угрозу для духовного единства украинского народа представляет многовековой исторический оппонент православия — католицизм.

Папский престол сыграл далеко не последнюю роль в развале содружества социалистических стран, а потом и Советского Союза. Борьба Ватикана против стран социализма особенно активизировалась после того, как престол святого Петра в Риме занял папа Иоанн Павел II. Воспитанный в духе агрессивной устремленности на Восток, свойственной польской католической церкви, Иоанн Павел II приложил огромные усилия для расширения позиций католицизма в советских республиках, прежде всего — в Украине. В своей борьбе против СССР Ватикан тесно сотрудничал с политическими лидерами Запада, особенно с США. Например, еще в июле 1982 г. в Ватикане состоялась встреча Иоанна Павла II с тогдашним президентом США Р. Рейганом, на которой, по словам американского публициста К. Бернстайна. два лидера «условились способствовать начавшемуся распаду коммунистической империи». В марте 2006 г. вышел в прокат документальный фильм «Кароль Войтыла. Человек, изменивший историю». В нем бывший директор ЦРУ Роберт Гейтс рассказывает об отношениях Ватикана времен Иоанна Павла II с администрацией Рейгана и ЦРУ. Так, бывший советник Рейгана Ричард Ален назвал отношения между Ватиканом и администрацией Рейгана «самым великим альянсом в истории». Президент Рейган очень часто направлял в Ватикан Вернона Уолтерса, бывшего заместителя директора ЦРУ или самого директора ЦРУ с разведданными, касающимися «Солидарности», общей ситуации в Польше и других странах Восточного блока. За всеми волнениями 60 — 80-х годов в католических странах Восточной Европы опосредованно стояла Церковь. Причем в лице не простых служителей, а специально отобранных и обученных инструкторами-клириками, прошедшими «стажировку» в ЦРУ.

С обретением независимости на Украине началась агрессивная экспансия Римско-католической церкви и ее передового отряда — униатства. Уния на Западной Украине была ликвидирована в 1946 г. Председателем инициативной группы по возвращению униатов в лоно Православия был отец Костельник. За это Костельника отлучили от католической церкви и предали анафеме. В его адрес посыпались анонимки и угрозы. По информации отца Ивана Гриньоха (бывшего в годы войны капелланом батальона «Нахтигаль»), вопрос об убийстве Костельника рассматривался на тайном заседании назначенных папой представителей четырех конгрегации Ватикана. Решено было сделать так, что Костельника, как предателя веры, убьет якобы какой-то верующий, а сам потом застрелится («Военно-промышленный курьер», № 30, 9-15. 08.06 г.). Убийство Костельника и произошло по такому сценарию.

1 декабря 1989 г. на встрече М.С. Горбачева с папой Иоанном Павлом II в Ватикане был решен вопрос о легализации УГКЦ. Проблему возрождения греко-католической церкви в Западной Украине взялась решать и Русская православная церковь, несмотря на протесты отдельных украинских епископов, — она не могла не реагировать на проблемы верующих церкви-сестры, которые вынуждены находиться в подполье. Была создана четырехсторонняя комиссия, в которую вошли представители Москвы, Рима, Киева и УГКЦ. Комиссия выработала соглашения, согласно которым общины добровольно выбирали себе юрисдикцию. Важнейший пункт соглашения гласил: если большая часть общины выбирает какую-то из церквей, за ней остается храм. Однако меньшинство тоже не должно было оказаться на улице: ему выделялось место под строительство храма, а владельцы храма должны помочь в возведении новостройки. Но униаты неожиданно заявили о выходе из комиссии.

После этого в Западной Украине униаты, вооруженные кольями, при поддержке ОМОНа отобрали у православных сотни православных храмов. Так и не были наказаны виновные в избиении тысяч православных мирян и духовенства, а Ватикан не принес извинений за эти агрессивные действия своих сторонников. Более того, после приезда на Украину приглашенного Кучмой Иоанна Павла II в 2001 году начался новый этап экспансии унии и католицизма на каноническую территорию РПЦ. Причем сам визит сопровождался обманом. Иоанн Павел II был приглашен президентом Кучмой как глава государства Ватикан, но вместо государственного визита совершил по Украине пастырскую поездку. После отъезда К. Войтылы униаты получили земельный участок площадью 6 га на левом берегу Днепра и объявили о намерении перенести туда свою резиденцию. Перед смертью К. Войтыла сделал последний штрих своей политической борьбы с православным Востоком, утвердив решение о переносе униатского центра из Львова в Киев и присвоении Любомиру Гузару статуса «архиепископа Киевского и Галицкого». А уже при покровительстве Виктора Ющенко на левом берегу в Киеве был построен униатский кафедральный собор, чего не было даже во времена оккупации Киева Речью Посполитой.

Еще одна трагическая страница в духовной жизни Украины времен независимости — искусственное создание церковных расколов при активном содействии подписанта Беловежских соглашений Леонида Кравчука. Симон Петлюра писал профессору Ивану Огиенко, будущему эмигранту и главе Украинской церкви в Канаде в 1921 году: «В будущих наших конфликтах с Москвой внутренне сплоченная, иерархически дисциплинированная Украинская Церковь может исполнить великую позитивную роль для достижения необходимых результатов в этой борьбе».

Первые шаги к созданию подобной «церкви» были сделаны человеком с непомерной гордыней, носящим имя Михаил Денисенко. Один из лидеров украинских автокефалистов Дмирий Ярема, анализируя сложившуюся религиозную ситуацию в Украине и плоды своей деятельности, перед смертью признался: «Теперь украинская схизма грозит всему православию, если ее вовремя не остановить… И название ей — филаретовщина: Филарет сознательно отрывает Украину от ядра Православной церкви — Вселенского Православия, и через видимость, подобие церкви, замену духовно-чистой Церкви на мир риз и театральности, — ведет людей в ад, в пасть Люцифера. И сам он стал Люцифером Украины, злобным, темным ее духом…» (Ярема Д. Мусимо боронити святе Православья від великої схизми // Розмови про страшне сьогодення. К., 2000).

В управление Православной церковью на Украине архиепископ Филарет (Денисенко) вступил 14 мая 1966 года вместе с назначением постоянным членом Священного Синода РПЦ, Экзархом Украины, архиепископом Киевским и Галицким. С 27 октября 1990 г. он — Предстоятель Украинской православной церкви — независимой и самостоятельной в своем управлении — Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины. Когда пришло время перестройки и гласности, общество вдруг узнало о «другой стороне» жизни Филарета: о нарушении монашеских обетов, сотрудничестве с КГБ под псевдонимом Антонов.

20 января 1992 года прозвучало Заявление 26 народных депутатов Верховной Рады Украины (Чорновил, Головатый, Ивасюк, Шевченко, Бойко и другие): «Не случайно Предстоятель Украинской Церкви митрополит Филарет правдами и неправдами ищет путей, быстро заменив свои лозунги, чтобы заручиться поддержкой нового правительства и сохранить свою порочную систему управления Церковью… именно митрополит Филарет (Денисенко) тесно связал свою тридцатилетнюю деятельность со службами КГБ, чтобы угодить власти КПСС, прослужить безбожному правительству не столько в интересах Церкви, сколько ради карьеры и возможности держать церкви в Украине в руках единоличной диктатуры. Все это отталкивает от церкви людей, сводит на нет проповедническую, миссионерскую работу честного священства, углубляет вражду и содействует расколам.

Наше депутатское сознание призывает провозгласить очевидный факт: митрополит Филарет (Денисенко) является преградой на пути духовного возрождения Украины, очищения общества от сталинских болезней, он должен оставить должность Предстоятеля Украинской православной церкви, датьей возможность сберечь свое единство, правильно самовыразиться в новых государственных условиях, окормить измученный народ чистой верой и духовной силой».

Священнослужители Украинской православной церкви обвиняли митрополита Филарета в успехах униатов в Галиции, в возникновении и распространении автокефального раскола. Из-за грубого и деспотического управления Киевской Митрополией из юрисдикции Московского патриархата ушло множество клириков и мирян, которые не желали больше терпеть произвол Киевского митрополита и его гражданской жены Евгении Петровны Родионовой.

В 1992 г. украинские епископы на Харьковском Архиерейском Соборе сняли Филарета с должности Предстоятеля УПЦ и за преступления перед Церковью запретили священнослужение. Это решение признали Предстоятели всех православных церквей мира, а также Римско-католическая церковь. Перед этим Филарет проиграл выборы на роль главы Русской православной церкви (Поме-стный Собор тогда выбрал патриархом Алексия II). Но Филарет не сдался, то есть не покаялся. И создал свою личную, «карманную церковь». И назвал ее УПЦ-КП. Потом собрал лишенных сана монахов и сделал их «епископами» и «архиепископами».

Для своей хотя бы условной легитимации Филарет объявил об объединении УПЦ-КП с Украинской автокефальной церковью, предстоятеля которой, престарелого Мстислава (Скрипника) еще незадолго до того называл «петлюровским лжепатриархом». 25 июня 1992 г. Филарет, лишенный должности и священного сана, с церковной кассой УПЦ (а также с миллионами, стараниями Леонида Кравчука и Витольда Фокина переданными Филарету со счетов запрещенной тогда Компартии) перешел к раскольнической УАПЦ. Это событие было громко названо «Всеукраинским Православным (Объединительным) Собором 25–26 июня 1992 г.». Так как Мстислав проживал в США, на Украине его приходами управлял «митрополит» Антоний Масендич. К нему-то и нагрянули эсбэушники и нардепы (Червоний, Поровский, Павлычко и др.) с требованием выполнить распоряжение Кравчука и объединиться с Филаретом. Патриархом новой структуры было «решено считать» ничего не подозревающего Мстислава, его замом — Филарета, которому депутаты и собравшиеся «вернули» титулы, отнятые Харьковским Архиерейским Собором, а управделами — Антония Масендича.

Патриарх УАПЦ Мстислав лишь на пятый день узнал, что его церковь упразднена, он руководит уже другой организацией, а в замах у него — злейший враг Филарет. Мстислав летит на Украину. Разобравшись в ситуации, он заявляет, что не признает никакой УПЦ-КП, остается патриархом лишь УАПЦ, «за сговор с Филаретом» отлучает от Церкви сподвижников — Масендича, Романюка, а также самого Филарета, восстанавливает иерархию УАПЦ и подает заявление в Генеральную прокуратуру с просьбой привлечь к уголовной ответственности всех организаторов УПЦ-КП. Он говорил: «Я с Филаретом никогда не служил. Борони Боже! Вы не забывайте, что он лишен сана. Нигде в мире ни одна из поместных церквей не считает его митрополитом. Трагедия сегодняшнего украинского православия заключается в таком явлении, как филаретовщина. К сожалению, этого не хотят понять в правительстве Украины. Пока будет существовать филаретовщина, кризис в украинском православии не минет».

Несмотря на полный правовой беспредел, Госкомрелигий по указке Кравчука регистрирует УПЦ-КП как церковь. «Українська правнича фундація» сделала юридический анализ создания этой псевдоцеркви. Одно перечисление нарушений уставов УПЦ и УАПЦ, законов Украины и положений Конституции заняло целый разворот в «Голосе Украины». На основе доказанных нарушений законодательства Украины по представлению народного депутата Сергея Головатого генеральный прокурор Виктор Шишкин 20.08.1993 вносит протест о регистрации УПЦ-КП как незаконно созданной. Генпрокурора снимают, коллегию разгоняют, протест отклоняют. «Где тот прокурор, поднявший руку на УПЦ-КП? — восторженно восклицал нардеп-филаретовец, — его нет, а УПЦ-КП была, есть и будет!»

«Поместная» церковь была образована, но храмов не было. Тогда по указанию Филарета УНА-УНСО казачки Червония и Поровского начали захваты православных храмов. Были разгромлены епархиальные управления в Херсоне, Виннице. Особо пострадали православные на родине Кравчука — в Ровенской области и на Волыни: были захвачены епархиальные управления, кафедральные соборы в Луцке и Ровно, десятки храмов в городах и весях.

Все это сопровождалось беззаконием и насилием. К примеру, во время разгрома Волынской духовной семинарии, как во времена Третьего рейха, книги из семинарской библиотеки были вынесены и торжественно сожжены. Они были на русском языке! Защитники храмов — старики и старухи — не могли противостоять молодчикам во главе с нардепами. В одном селе боевики гнали общину, как скот, по направлению «к Москве». Кравчук распорядился, чтобы во всех областных центрах по одной церкви передали филаретовцам, что губернаторы и сделали, повсеместно создавая конфликтную среду.

Правда, склоки и скандалы в УПЦ-КП привели ктому, что в начале 1994 года пять епископов во главе с соучредителем УПЦ-КП митрополитом Антонием Масендичем вышли из этой организации и выступили в печати. Под «церковной крышей» Филарета свили себе гнездышки многие криминальные структуры. Руководители учрежденного Филаретом «Православного братства Святого Владимира» занимались ввозом в Украину иномарок с «криминальным сокрытием от налогообложения», «кинув» государство на 9,9 и 115, 7 млрд крб. Они же перегоняли за рубеж тысячи тонн металла и нефти, оставляя выручку за границей. Филаретовские «благотворительные» структуры («Милосердие», «Благотворительность»), зарегистрированные на его резиденции, ввезли в Украину на миллионы долларов стиральных машин, кухонных плит, автомобильных шин, аккумуляторов и т. д., даже 144 копировальные машины). Большая часть военного обмундирования расформированных советских войск в Германии, поступившая на Украину в качестве гуманитарной помощи для чернобыльцев, почему-то была передана Филарету.

Однако самой любопытной оказалась деятельность учрежденного Филаретом братства «Чин святителя Іларюна». Члены братства занимались вербовкой в горячие точки, а также сами участвовали в боевых действиях — в Карабахе, Абхазии, Чечне. Филаретовские священники духовно окормляли и поддерживали боевиков. Они же отпевали погибших, как вдали от родной земли, так и в Киеве во Владимирском соборе. Руководитель «Чина Святителя Илариона» Фидель Комар был арестован 29 ноября 1994 года. На Пушкинской он представлялся как офицер СБУ и под другим именем — Олег Васильевич Комар. Миссионерская деятельность его заключалась в вербовке 156 парней из Киевской и Черкасской областей на войну в Карабахе на стороне Азербайджана против единоверцев — армян. Боевой дух боевиков поддерживал другой деятель «Чина» — священник УПЦ-КП Друзенко.

Возвратившись на Украину, наемники ожидали денег в Киеве. При этом они совершили убийство на Трухановом острове и несколько разбойных нападений в Черниговской и Полтавской областях. Однако ожидаемая сумма (2 млн 700 тыс. дол.) задерживалась. По одной из версий, наводить порядок в Киев прибыли сотрудники спецслужб Азербайджана. Крайним оказался «священник» Друзенко, которого обвинили в том, что он не расплатился с завербованными, и что деньги были использованы УПЦ-КП, в частности, на финансирование поездки патриарха Владимира (Романюка) во Францию. Друзенко в панике обратился в СБУ с заявлением. Разборки закончились арестом Комара. Произведены ли были расчеты, неведомо.

Пять епископов УАПЦ во главе с «соучредителем» УПЦ-КП Антонием (Масендичем), покинувших эту организацию в конце 1993 года, вспоминали о пребывании в ней как о страшном сне, и заявили, что «лучше быть пономарем в канонической церкви, чем архиепископом в УПУ-КП». По свидетельству епископов, всякий раз, когда они пытались выступить против Филарета, депутаты непременно угрожали компроматом, собранным на них в КГБ.

При этом духовенство не всегда было послушным орудием в руках Филарета. Показательна судьба Владимира (Романюка). Даже будучи избранным после смерти Мстислава патриархом УПЦ-КП, Романюк квартировал в двух комнатушках у своего «зама», без телевизора, сам готовил себе пищу на электроплитке (боялся, что его отравят) и жаждал вырваться из филаретовских объятий. В 1995 году он решился на последний бой с Филаретом. 1 марта Романюк официально предупредил депутатов Червония и Поровского, выполнявших роль филаретовской дубинки над епископатом, что отлучит их от церкви. 4 мая он издает приказ об увольнении Филарета с Киевской кафедры, который никто так и не выполнил, а также обратился в столичное управление по борьбе с организованной преступностью с просьбой защитить его от Филарета, который, по словам Романюка, пытается с ним расправиться. Он просит помочь ему найти казну Украинского экзархата в 3 млрд советских рублей, которую, как утверждал Романюк, еще в 1990 году Филарет конвертировал и разместил на своих зарубежных счетах. Генерал Поддубный периодически давал Романюку охрану, но уберечь его не смогли. Через месяц он загадочным образом гибнет на скамейке ботсада. «Реаниматоров» правоохранители ищут до сих пор. Как известно, похороны слишком любознательного искателя церковных сокровищ Филарет превратил в гигантскую провокацию, известную как Софийское побоище, или «кровавый вторник». Кучма пообещал тогда рассказать всю правду о гибели Романюка, но через год уголовное дело было приостановлено и таковым является до сих пор. Замолчали и деятели, говорившие о насильственной смерти Романюка, некоторые навсегда.

След денег всплыл в 2005 г. Филарет попытался разместить 350 млн долларов в банках США и Гонконга. Эту информацию обнародовал архиепископ Вашингтонский Антоний. Дело в том, что адвокату, который занимался размещением сотен миллионов долларов, Филарет не выплатил гонорар в… 9 миллионов. Не вникая особо в конфессиональные тонкости, «обманутый вкладчик» выставил иски к Украинской православной церкви Константинопольского патриархата в США. Теперь те теряют десятки тысяч на судах, где пытаются доказать, что Филаретовская «церковь» не только не имеет к ним никакого отношения, но даже не признана таковой. Об этой скандальной истории сообщило крупнейшее информационное агентство «Интерфакс» со ссылкой на официальный сайт Украинской православной церкви (УПЦ) в США.

Примечательно, что у колыбели УПЦ-КП стояли народные депутаты-униаты, они же в трудные для Филарета времена мчались к нему на помощь, подписывали воззвания, сколачивали антиправославные депутатские объединения. И если на совместных мероприятиях папский нунций избегает Филарета (Денисенко), то кардинал Любомир Гузар не стесняется проводить с ним совместные богослужения. Бороться с православием на Украине под униатскими знаменами — занятие опасное и бесперспективное. Другое дело — организовать отряд янычар, которые будут расчищать путь унии на восток. И действительно, православные погромы на Волыни и в центре Украины вершились не руками униатов, а руками филаретовцев (штурм Лавры, захват Владимирского кафедрального собора и здания экзархата в Киеве осуществляли боевики УНСО, разбои в Ровенской и Волынской областях — «казачки» Червония и Поровского). Вся анти-провославная униатская пропаганда как-то удивительно непринужденно перешла в уста и печатные издания УПЦ-КП. Разница между униатами и расколом настолько стерлась, что один из неофитов нардеп-академик Игорь Юхновский ныне не видит препятствий для их объединения в единую «поместную» церковь, что постоянно растолковывает и тем и другим. Внутренняя организация раскола словно была списана со знаменитой записки униатского митрополита Андрея Шептицкого австрийскому императору Францу-Иосифу «О мерах по отторжению Русской Украины».

После «оранжевой революции» преследования канонической церкви возобновились с новой силой. В ходе своего первого зарубежного визита 24 января 2005 г. Виктор Ющенко заверил Патриарха Московского и всея Руси Алексия II: «Я верующий человек и никогда не буду указывать своим сторонникам, чадами какой Церкви им надлежит быть. Это не дело политика». Но по возвращении в Киев Ющенко заявил, что одним из приоритетов новой власти является создание «единой поместной церкви»; «…это именно тот путь, — утверждал Ющенко, — которым должна пойти Украинская церковь». В обращении к Верховной Раде он заявил, что становление украинской поместной церкви «рассматривается в общем контексте развития и утверждения национальной идентичности украинцев. Принимая во внимание стратегическое значение этого вопроса, государство вправе его активно поднимать…»

И начались репрессии. Так, 9 марта 2005 года в Сумах ряд политических организаций во главе с руководителем Сумской епархии УПЦ КП Мефодием на митинге призвали к началу репрессий против канонической Украинской православной церкви. В своих выступлениях активисты утверждали, что, по их мнению, священство и прихожане УПЦ (МП) являются «пятой колонной Москвы» на родине президента Ющенко, бандитским гнездом на Сумщине, которое должно быть ликвидировано. Сам Мефодий заявил, что храмы и соборы канонической церкви должны быть отданы «единой национальной церкви» (то есть раскольникам). А если власть не выполнит этих требований, то народ должен собственноручно отобрать соборы, оставив православным верующим канонической церкви право молиться лишь в вагончиках. Резолюция митинга содержала требование «возвратить УПЦ КП духовные святыни и храмы украинского народа, захваченные «иностранной московской церковью», …принять надлежащие меры к ликвидации этой преступной организации в Сумской области».

Снова возобновились захваты православных храмов боевиками «Киевского патриархата». 23 апреля 2005 г. накануне праздника Входа Господнего в Иерусалим в г. Тараща Белоцерковской епархии (Киевская область) боевиками «Киевского патриархата» в количестве 60 человек был захвачен православный храм. Церковь была окружена милицией, которая не допускала парафиян к храму. На месте инцидента находился тогдашний глава Киевской областной госадминистрации Евгений Жовтяк. На Буковине раскольники захватили ряд православных храмов в селах Заставновского, Сторожинецкого, Кицманского, Путильского и Кельменецкого районов.

С июля 2006 г. чадами УПЦ ведется борьба за храм Святой Великомученицы Катерины в Чернигове. Туда прибыла группа националистов из Западной Украины, чтобы его отбить. Только через полтора года обращений к органам правопорядка, многочисленных голоданий, моления под Верховной радой о. Олега Сирко, настоятеля Свято-Троицкого храма в селе Рохманив Тернопольской области, удалось вернуть его громаде.

Виктор Ющенко, с упорством, достойным лучшего применения, потребовал от «наци» создать «єдину православну помістну церкву», как-то позабыв, что уже существует Церковь, построенная Христом. Поэтому эта идея больше напоминает богохульство.

Любопытен проект «единой православной церкви», предложенный кардиналом Гузаром в интервью журналу «PoliticHALL» (октябрь 2002 г.). Он считает, что «Церковь должна быть одна», но объединенная с Римом. «Наилучшее решение, — по мнению Гузара, — было бы создание на Украине единого патриархата. А это значит: один патриарх для всех. У нас нет претензий, чтобы патриархом обязательно стал греко-католик, но этот патриарх должен быть тем, кто может объединить всех. Мы ставим только одно условие: чтобы эта церковь и этот патриарх были объединены с Римом».

Сегодняшняя церковная политика «оранжевых» властей напоминает позицию государственных ведомств нацистской Германии в церковной политике на Востоке. Делами Православной церкви на Восточных землях занимались несколько государственных учреждений Германии: Министерство церковных дел, Верховное командование вооруженных сил и военная администрация в России, Имперское министерство по делам восточных территорий, Главное управление имперской безопасности (РСХА), Партийная канцелярия Мартина Бормана и сам Гитлер.

Уже в августе 1941 г. была выработана направляющая линия в церковном вопросе на Востоке, которая просуществовала до лета 1942 года. Германские органы власти должны были лишь терпеть Православную церковь и при этом содействовать ее максимально возможному дроблению на отдельные течения во избежание возможной консолидации «руководящих элементов» для борьбы против рейха. В первые месяцы войны с СССР органы Полиции безопасности (Sicherheitspolizei) и СД (Sicher-heitsdienst — тайная служба безопасности) попытались получить преобладающее влияние на религиозные организации. В Главном управлении имперской безопасности (откуда направлялась и координировалась деятельность Полиции безопасности и СД) 31 октября 1941 г. была издана соответствующая секретная директива, содержание которой не оставляет сомнений в том, что в случае победы гитлеровской Германии над СССР православие на оккупированных территориях было бы уничтожено, а вместо него нацисты стали бы насаждать «новую религию», лишенную основных христианских догматов.

Гитлер занимался религиозными проблемами вплотную, поскольку считал их одними из важнейших в деле «управления покоренными народами». 11 апреля 1942 г. в кругу приближенных он изложил свое видение религиозной политики: насильственное дробление православных церквей, принудительное изменение характера верований населения, запрещение «устройства единых церквей для сколько-нибудь значительных русских территорий».

Чтобы не допустить возрождения единой Русской православной церкви, Имперское министерство по делам восточных территорий уже с осени 1941 г. поддерживало инициативы некоторых православных иерархов на Украине, в Прибалтике и Белоруссии, которые выступили против Московской патриархии и объявили о своем намерении образовать автокефальные (независимые) церковные организации.

В марте-апреле 1944 г. руководство Министерства по делам восточных территорий породило идею создания единой Украинской церкви с проведением в перспективе Всеукраинского Поместного Собора и даже избранием Патриарха. Но наступление Советской армии внесло свои коррективы в эти планы, и совместно с их инициаторами украинских коллаборантов пришлось спешно эвакуировать. За годы оккупации сепаратистских национальных церквей нигде, кроме Украины, немцам создать не удалось, да и там за ней пошло меньшинство духовенства и верующих.

Сегодня на Украине националисты всех мастей с благословления Ватикана и Соединенных Штатов Америки пытаются следовать духовным заветам Андрея Шептицкого и руководителей Третьего рейха. А. А. Войцеховский, Г.С. Ткаченко