"М.Пришвин "Голубиная книга; От земли и городов; Путешествие; Кощеева цепь (Рассказы)" - читать интересную книгу автора

что иногда приходит в голову, нет ли за этим словом какой-нибудь специ-
фически-русской реальности.
И вот мгновенно обежало всю конференцию, что этнограф Василий Ивано-
вич Смирнов привез из своей Костромы чорта. Тетрадки с легендой о чорте
(Труды Костромского научного общества, 3-й сборник) из уборной перекоче-
вали в зал, всюду возбуждая веселье. Вскоре конференция разбилась на
секции, провинция подняла голову, начались всякие эксцессы, показались
нежданные частности, всякие случайности, и работа закипела полною
жизнью.
Получилось такое впечатление, будто чорт Василия Ивановича спас поло-
жение, и вот почему я считаю необходимым кратко изложить здесь содержа-
ние этого памятника.

Чорт родился.

Из вступления В. И. Смирнова.

"В глухих, заброшенных в лесах и занесенных в снегах деревушках
крестьянская масса, в толщу которой с трудом проникает политическая и
общественная мысль, где неизвестна наша изящная литература, в значи-
тельной степени продолжает жить чертовщиной, колдунами, рассказами об
огненных змиях и т. д. Изменилось лишь направление народных вкусов и
направление творчества, но последнее продолжает жить, притом нередко в
старых, привычных для народа формах. Замечательно это свойство народной
памяти твердо хранить приемы эпического склада; у нее всегда имеется бо-
гатый запас готовых выражений и сюжетов, и в эти готовые рамки легко уже
потом укладывается неустанно творимое фантазией сказанье, нередко дающее
об'яснение новым явлениям жизни.
С особенной любовью наше народное творчество, как и наша художествен-
ная литература, разрабатывает тему о чорте. Одно время, весной 1920 г.,
можно было наблюдать процесс такого творчества одной легенды, примерива-
ние, так сказать, различных старых сказочных и повествовательных рамок.
Может быть, потом где-нибудь будет записана окончательно развившаяся
стройная легенда, отдельные варианты которой и попытки народной разра-
ботки ее удалось нам записать в Костроме".

Первый вариант.

"Не у нас это было, где-то тут близко, в Ярославской губернии. Жили
мужик да баба. Мужик, коммунист он был, изрубил иконы, побросал их в
печку. Знала ли, нет ли про то баба, стала она растапливать печь, - не
топятся дрова, да и только. "Что, - говорит баба, - за чудо!" А из печки
голос: "Это чудо еще не чудо, а вот через три дня будет чудо". Испуга-
лась баба, побросала все, а через три дня и разродилась, да и родила
чорта - мохнатый весь. Народ прослышал про это, собираться стал смотреть
на чорта. Что делать? Думали, думали мужик да баба, взяли да отнесли
чорта в лес и бросили там. Приходят домой, а чорт сидит на лавке, смеет-
ся. "Вот так чудо", - говорят. "Нет, это еще не чудо, а вот через двад-
цать дней будет чудо", - говорит тот. Не знают мужик с бабой, что им и
делать, отказываются от чорта, и соседи никто не берет. Узнало на-