"Гвидо Джакомо Препарата. Гитлер, Inc (Хронология уничтожения Германии 1900-1945 годы) " - читать интересную книгу автора

упомянуто выше.
Окончательно поставленная цель - "переход масс на сторону правых
националистов" - была достигнута созданием в 1919 году Германской рабочей
партии (DAP), полноценной политической единицы со всеми внешними атрибутами
таковой (39). От "Германского ордена" общество Туле унаследовало эмблему в
виде свастики (40), орла и кинжала, а также расовое самосознание,
достигавшее степени маниакальной навязчивости и требовавшее от участников
движения безупречно чистой крови.
Hakenkreuz, или Г-образный крест, является эмблемой солнца и полярным
знаком: "Он подразумевает круговое движение вокруг оси или фиксированной
точки, символизируя, в отличие от статичного креста, динамизм" (41).
Согласно германской мифологии "Германского ордена", свастика вращается
вокруг полярной оси, проходящей через священный гиперборейский (то есть
находящийся на Крайнем Севере) остров Туле, колыбель белой расы предков.
Когда орден - сначала неуверенно - начал свой поход, особенно в период
разрыва между двумя эпохами, из подземного мрака их глубин и потайных
закоулков поднялись [специфические] силы; вполне вероятно, что они
образовались из элементов распада упомянутых эпох. Конечной целью приложения
этих сил является деспотизм, более или менее разумный, но всегда
организованный по образу и подобию животного царства. Поэтому представители
этих сил в своих речах и писаниях имели обыкновение приписывать зверские
черты жертвам, которых они стремились уничтожить (42).
В июне 1918 года фон Зеботтендорф укрепил зарождающуюся организацию,
добившись неограниченного доступа на страницы газеты "Volkischer
Beobachter". Поэт и независимый журналист Дитрих Эккарт, один из "светочей"
общества, бывший активным участником митинга 16 октября, смог позже добыть
сумму денег, необходимую для приобретения газеты, которая с декабря 1920
года стала официальным органом общества (43).
Эккарт неутомимо пользовался и собственным периодическим изданием "Auf
gut deutsch" ("На хорошем немецком") - форумом консервативно-революционных
литераторов - для яростных нападок на "еврейство", каковое, как он
провозглашал, по сути своей является формой земного, материалистического
поклонения. Такому упорному "утверждению жизни" со стороны евреев, добавлял
он, должно противопоставить ощущение бессмертия, чувство, присущее только и
исключительно тевтонам, - идею вечного возрождения перед лицом неумолимой
смерти и жертвенности. Это было приблизительно то же самое, что Эрнст Юнгер,
бард, взгляды которого не слишком сильно отличались от таковых "общества
Туле", называл "двойной бухгалтерией жизни" - die doppelte Buchfuhrung des
Lebens (44).
Медитации Эккарта заканчивались мрачными размышлениями о грядущем
непримиримом, но необходимом сосуществовании евреев и немцев, причем первые
будут выполнять роль расползающихся по телу живого организма - немецкой
нации - жизненно важных "бактерий", которые помогут нации исполнить в конце
времен ее эсхатологическое томление (45).
Фон Зеботтендорф также изливал душу со страниц "Volkischer Beobachter"
в день революции - 9 ноября 1918 года, возвещая, что "все царство живых
обречено на вымирание, чтобы оставшиеся смогли жить; более того, мы должны
приготовиться к страданиям и смерти ради того, чтобы смогли жить наши дети и
дети наших детей. Унизительные муки Германии - это порог, за которым
начнется обновление самой жизни" (46).