"Епифаний Премудрый. Житие Преподобного Сергия Радонежского " - читать интересную книгу автора

Ростову, а особенно ростовским князьям, так как у них были отняты власть,
княжество, имения, честь и слава - все отошло к Москве.
В то время по повелению Великого князя из Москвы в Ростов был послан
воеводой один из вельмож, по имени Василий, по прозвищу Кочева, и с ним
Мина. Когда они приехали в Ростов, там начались жестокие насилия над
жителями и умножились гонения. Многие из ростовцев поневоле отдавали свое
имущество москвичам, а сами получали взамен побои и оскорбления и уходили с
пустыми руками, являя собой образ крайнего бедствия, так как не только
лишались имущества, но и получали раны и увечья, печально ходили со следами
побоев и все сносили безропотно. Да и к чему много говорить? Москвичи
настолько осмелели в Ростове, что подняли руку даже на самого
градоначальника, старейшего ростовского боярина по имени Аверкий, которого
повесили вниз головой и так оставили, надругавшись. Сильный страх охватил
всех, кто видел и слышал это, - не только в Ростове, но и во всех его
окрестностях.
Из-за этих насилий раб Божий Кирилл выехал из своей ростовской деревни,
о которой уже говорилось; он собрался всем своим домом и со всеми родными
переселился из Ростова в Радонеж. Приехав туда, он поселился около церкви,
названной в честь святого Рождества Христова, которая стоит и поныне. Здесь
он обосновался со всей своей семьей. Не только он один, но и многие другие
люди переселились с ним из Ростова в Радонеж. И были они переселенцами на
чужой земле, в числе их - Георгий, сын протопопа, со своими родными; Иван и
Федор, из рода Тормоса; Дюдень, зять его, со своими родными32; Анисим, дядя
его, который впоследствии стал диаконом. Говорят, что Анисим с Протасием,
тысяцким33 также приехали в эту деревню, называемую Радонеж, которую Великий
князь дал своему младшему сыну, князю Андрею34, а наместником поставил в ней
Терентия Ртища, пожаловал ее жителям многочисленные льготы и обещал
уменьшить налоги. Из-за этих льгот в Радонеж переселилось много людей, так
как из ростовских земель жители разбегались из-за насилий и притеснений.
Добродетельный отрок, сын добродетельного отца, о котором мы речь
ведем, приснопоминаемый подвижник, происшедший от благородных и благоверных
родителей, вырос как добрая отрасль доброго корня, став отображением своего
Первообраза. С молодых лет он был подобен благородному саду и рос, как
изобильный плод, был отроком красивым и благонравным. Хотя с годами он все
больше преуспевал в добродетели, но ставил ни во что красоты жизни и всякую
мирскую суету попирал, как пыль, так что, можно сказать, он хотел само свое
естество презреть, унизить и превозмочь, часто повторяя про себя слова
Давида: "Что пользы в крови моей, когда я сойду в могилу? " [Пс. 29, 10].
Ночью и днем он не переставал молить Бога, Который помогает спастись
начинающим подвижникам. Как я смогу перечислить прочие добродетели его:
тихость, кротость, молчаливость, смирение, негневливость, простоту без
ухищрений? Он одинаково любил всех людей, никогда не впадал в ярость, не
препирался, не обижался, не позволял себе ни слабости, ни смеха, но когда
ему хотелось улыбнуться (ведь и это бывает нужно), он делал это с великим
целомудрием и сдержанностью. Он всегда ходил сокрушаясь, как будто в печали,
а еще чаще плакал, и тогда слезы текли у него из глаз по щекам, выдавая
печаль и скорбь. Псалтирь всегда была у него на устах. Он был украшен
воздержанием, всегда радовался телесным тяготам и любил носить бедную
одежду; пива и меда он никогда не вкушал, никогда не подносил к устам и даже
запаха их не вдыхал, - стремясь к постнической жизни, он вменял в ничто эти