"Сесиль Рот "История евреев сдревнейших времен по шестидневную войну"" - читать интересную книгу автора

Сразу же прийти в Палестину, где была еще сильна власть египтян, было
нельзя. Продолжительный период (традиционно определяемый в 40 лет)
израильтяне оставались в Синайской пустыне, между Египтом и Палестиной.
Это был период суровых испытаний. Моисей, эта удивительная личность,
сплотил разобщенные племена в единый народ. Он внедрил в народ идею
чистого монотеизма. Он заложил фундамент развитой этической системы. Он
дал свод законов, ставших основой еврейской жизни и права вплоть до наших
дней и в значительной степени повлиявших на гуманные идеалы нового времени.
Говорят, что нет ни одного вещественного доказательства того, что Моисей
существовал как историческая личность. Возможно, так это и есть, если мы
будем больше полагаться на черепки, чем на память народа или на записи
незапамятной древности. Но влияние, которое оказал великий законоучитель
на умы евреев, прослеживается до самого раннего периода. Это влияние
настолько глубоко, что оно обязательно должно было исходить от личности,
произведшей неизгладимое впечатление на своих современников. Если бы даже
мы ничего не знали о Моисее, пришлось бы предположить существование в
прошлом такого человека, чтобы объяснить историю еврейского народа с его
литературой, законами, этикой и религиозным учением.
3. Древнейшая история еврейского народа, как она рассказана выше, следует
в общих чертах традиционному изложению, которое сохранилось в исторических
книгах Священного Писания, ставшего частью еврейской души. Посмотрим, как
выглядят те же события с точки зрения современной библейской критики;
конечно, не той критики радикалов, которые подвергают сомнению
достоверность традиционного повествования во всех деталях. Станем на точку
зрения более умеренной школы, принимающей, по крайней мере, канву событий.
В соответствии с ее взглядами, у так называемых израильтян не было
общности происхождения, не было у них и общей истории вплоть до их
поселения в Палестине. Они возникли из различных родов, объединенных лишь
языком и, возможно, отдаленным происхождением от арамейского племени.
Каждый из них имел свою историю, свой фольклор. Лишь на сравнительно
позднем этапе различные традиции слились в единый, знакомый нам сегодня
рассказ.
Если Авраам существовал (а многие сомневаются даже в этом), он был
безусловно выдающимся человеком, которому многие палестинские святыни по
традиции обязаны своим основанием. Он ни в коем смысле не был предком
всего еврейского народа. Исаак и Иаков рассматриваются как
полусимволические фигуры, представлявшие, по-видимому, племенной культ.
Иаков, который, очевидно, сохранил имя какого-то древнего палестинского
божества, был персонифицирован как общий прародитель двенадцати колен,
имена которых восходят большей частью к тотемам. Не все они были в Египте,
возможно, только колено Иосифа - Менаше и Эфраим. Если сам Иосиф II был
исторической фигурой, то он мог быть лишь выдающимся вождем племени, не
больше.
Сам Моисей был еврей, израильтянин, подвергшийся некоторому египетскому
влиянию. По всей вероятности, он принадлежал скорее к колену Эфраима, чем
Леви, к которому по традиции его относят. Во время изгнания или скитаний
по Синайской пустыне он познакомился с культом божества ЙХВХ (Ягве),
известного прежде лишь племени Кейнитов. Моисей сумел заставить еврейские
племена принять этот культ для поклонения. Только теперь израильтяне (или
часть их) оказались объединены узами общей веры.