"Б.Ф.Поршнев. О начале человеческой истории (Проблемы палеопсихологии)" - читать интересную книгу автора

усилить и преобразовать с помощью машины - перед нами всего лишь
множество высокоспециальных машин. Допустим, они интегрированы в единую
систему - легко видеть, что это будет нечто бесконечно далекое от
человека.
Нет, его мечтают искусственно воспроизвести (хотя бы в теории) не с
практической, а с негативной философской целью: окончательно убрать из
формирующейся "кибернетизированной" системы науки эту помеху. Конечно, тут
примешивается своего рода упоение новой техникой, как средневековые
алхимики гонялись за гомункулюсом, синтезированным в реторте, как механики
XVIII в.
трудились над пружинно-шарнирным человеком, как инженеры XIX в. - над
паровым человеком. Но главное - победа над тайной человека. Раз человека
можно разобрать и собрать - значит тайны нет. Однако материализм без идеи
развития мог быть в XVIII в. Ныне материализм без идеи развития - это не
материализм.
Достаточно спросить: а какого человека вы намерены собрать - человека
какой эпохи, какой страны, какого класса, какого психического и идейного
состояния?
Люди во времени не одинаковы, все в них глубоко менялось, кроме
анатомии и физиологии вида Homo sapiens. А до появления этого вида
предковый вид имел другую анатомию и физиологию, в частности, головного
мозга.
Как видим, наследие "ветхого" XIX века - перед серьезным испытанием.
Идея развития лежала в основе и дарвинизма, и марксизма. Речь идет не
просто о том, чтобы отстаивать эти великие научные теории, родившиеся сто
лет назад. Надо испытать силы в дальнейших конструктивных битвах за идею
развития. Иначе говоря, за триумфальное возвращение времени в систему наук.
Как этого достичь? Не иначе как через дальнейшее изучение человека.


* * *


Необходимо сказать и несколько слов pro domo sua. Многие годы я слышу
кастовые упреки: зачем занимаюсь этим кругом вопросов, когда моя прямая
специальность - история Европы XVII - XVIII вв. Пользуюсь случаем
исправить недоразумение:
наука о начале человеческой истории, и в первую очередь
палеопсихология, является моей основной специальностью . Если в дополнение
к ней я в жизни немало занимался историей, а также и философией, и
социологией, и политической экономией, это ничуть не дискредитирует меня в
указанной главной области моих исследований. Но вопросы доистории встают
передо мной в тех аспектах, в каких не изучают их мои коллеги смежных
специальностей.


Примечания


Глава 1. Анализ понятия начала истории