"К.Поппер, Г.Альберт, и другие. Критический рационализм " - читать интересную книгу автора

Философия "критического рационализма" является своеобразным "гибридом"
концепции фальсифицируемости К. Поппера, выдвинутой им в 30-40-х годах и
являющейся результатом субъективистских преобразований неопозитивистской
теоретико-познавательной доктрины Венского кружка, мнимого социального
"рационализма" реформистского толка и попперовской онтологии "трех миров".
В настоящем исследовании показана история возникновения и развития
основных идей "критического рационализма" с 1917 г. по настоящее время.
Изложение в значительной степени строится на анализе работ основоположника
этого течения К. Поппера, а также наибо-


5

лее ортодоксальных его последователей Г. Альберта и Э. Топича. Такая
структура работы позволяет увидеть эволюцию "критического рационализма". В
книге содержится критический анализ теории познания, онтологии и философии
истории Поппера; опровергаются попытки приверженцев "критического
рационализма" доказать "несостоятельность" марксистско-ленинской концепции
диалектики. Эти попытки основаны на извращении материалистической
диалектики, отождествляемой этими философами с диалектикой Гегеля, а заодно
обвиняемой ими в иррационализме.
Авторы книги стремились показать несостоятельность социальной философии
"критического рационализма" как ложной альтернативы материалистическому
пониманию истории. Изображая марксизм как якобы фаталистическое и
утопическое пророчество, приверженцы "критического рационализма" отрицают
объективные исторические закономерности и рассматривают исторический процесс
как хаотическое нагромождение событий. По их мнению, лишь человеческий разум
посредством истолкования этой хаотичности привносит в нее определенный смысл
и порядок. Эти идеи проводятся "критическими рационалистами" в духе старой
неокантианской концепции баденской школы, хотя в отличие от баденцев они
отрицают ценностную трактовку социальных процессов и методологическое
отличие общественных наук от естественных.
В книге вскрывается также необоснованность нападок приверженцев
"критического рационализма" на марксистско-ленинскую идеологию. Объявляя
идеологию "ложным сознанием", обусловленным-де "социальной пристрастностью"
ее носителей и свойственным им "односторонне партийным" истолкованием мира,
"псевдорациональным" оправданием политических убеждений, системой
"вненаучных" ценностных суждений и т. п., Поппер, Альберт, Топич и другие
вообще исключают идеологические формы мышления из социальной науки. В духе
позитивистской традиции они сводят последнюю лишь к "нейтральным"
высказываниям о "фактах" и к логическим конструкциям на базе последних.
Авторы книги показывают, что идея науки, "свободной" от идеологии и вообще
от ценностей, - это ложная идея. Она лежит в основе политики реформ,
осуществляемых в интересах государственно-монополистической системы, и
служит идеологическим оправданием политики современного империализма.


6

Именно в силу апологетического характера "критического рационализма" в