"Радий Погодин. Стеклянные часы" - читать интересную книгу автора

был путь предков. Для торговли они могли ходить по морю вокруг Европы. И
ближе, и легче.
- Почему легче?
- В море ты плывешь себе и плывешь. А на волоке? Часть грузов, а то и
весь груз, перегружали на волокуши. Ладьи ставили на катки и тянули до
следующей реки. На другом волоке то же самое. А разбойники так и лезут, так
и прут. Зевать некогда. Идут под звон мечей, как сказал бы поэт. Подходит
караван к Днепровским порогам. Как ты себе это представляешь? Один грамотный
сказал: "Да, конечно, на порогах должна была быть лоцманская служба".
Представляешь - лоцманская! А может - боцманская? Невозможно пройти пороги
на больших груженых ладьях. Да и не надо. И как на любом волоке, ладьи
разгружались и под защитой вооруженного отряда медленно, на волах двигались
по берегу. Кстати, и "вол" происходил от "волока". Содержать перевоз
способен был только князь или крупный воевода. Я вот о чем подумал: когда
был попутный ветер, на ладьях ставили паруса, чтобы волам и бурлакам было
легче тянуть. Понимаешь, куда я клоню?
- Князь Олег, - сказал я, представив легендарного князя, поставившего
ладьи на колеса и под парусами, развернутым строем, в столбах пыли катящего
с дружиной своей к "вратам Цареграда".
- Значит, во времена Олега на перевозах пользовались уже не валками, а
колесами... А малые лодки-челны несли на плечах. А вот другой перевоз -
соляной. Соль везли из Таврии. Соль тоже сопровождали вооруженные отряды. На
реках соль перегружали в лодки. В лодках же перевозили и волов. Каждая
переправа представляла опасное военное предприятие. Соль - золото... Третий
перевоз - рабы.
- Ты хочешь сказать, что полянский князь...
- Я же тебе объяснил, физкультурник, - у полян князей-воевод не было.
Иначе зачем мы так судорожно пытаемся ославянить Аскольда и Дира? Были они
варягами - варягами и останутся. Такие, заросшие бородами. Рогатые. Хари. И
Кий был харя. А сестра его Лыбедь - опоэтизированная народом ладья.
- Тебе же они, как я понял, так нравятся, а ты их "харями", - сказал я.
- И ты харя, - ответил он.
Отсутствие мифа в русской истории, подобного "Троянскому коню", я,
например, ощутил в детстве и воспринимал его так же стеснительно, как и свой
небольшой рост в компании долговязых баскетбольных приятелей.
Хотя мест для возникновения мифа в нашей истории предостаточно.
Мы учили в школе, да и сейчас в книжках о фольклоре читаем, что
Святогор-богатырь - персонификация сил природы, мол, не было на Руси ни гор,
откуда бы Святогору взяться, ни таких космических катаклизмов, чтобы
возникла надобность в столь могучем богатыре. Вот Илья-Муромец - русский, и
отражает он заботы тогдашних русских людей.
Конечно, Илья-Муромец никаких сомнений в моей душе не порождает -
красивый богатырь, и выражает он прежде всего странное наше русское свойство
тридцать лет на печи сидеть - так что в этом смысле он более чем современен,
с той только разницей, что нынче сидели мы на печи - поджаривались - все
семьдесят лет, и даже не верится, что вроде бы разминаем ноги. Но Святогор
представляется мне фигурой более сложной, пришедшей к нам не просто из некой
фольклорной плазмы, но из той истории, когда богатыри держали на своих
плечах небесный свод. Горой называлась всемирная вертикаль и все другое
вокруг нее, потому что "Го Ра" - это Высокий Огонь - Путь Огня Небесного.