"Радий Погодин. Стеклянные часы" - читать интересную книгу автора

землях и на Балканах. Но это вовсе не определяет между ними какую-то прямую
связь. Это метатезная форма слова "себры" или "собры". Кстати, себров мы и
сейчас имеем в белорусском "сябры" - родичи, товарищи, и в русском,
ушедшем, - "шабры". Вот когда анты пришли на Балканы, они все были себрами,
и сербы, и хорваты, и болгары. "Се" означает "мы". Се бра. Мы братья.
Собратья. Одна семья. Это и есть глубинная основа славянства. Единение.
Гармония. Соборность...
"Почему это для нас так важно? Может быть, беда наша в том, что мы
понимаем братство так полно, что не допускаем никакого инакочувствия. Может
быть, именно поэтому. Христос, этот безжалостный демократ, от нас
отказался?" - думаю я сегодня. Тогда же я спросил Люстру с высокомерием:
- Может быть, ты и о боженьке что-нибудь свистнешь?
- Веник ты, вот кто, - сказал Люстра.
- Сам веник, - ответил я, наслаждаясь грузом своих кулаков, не умея на
Люстру сердиться и не умея принимать его без поправок. И добавил: - Лопух -
врожденный...
Сейчас, читая иногда заявления о чуть ли не генетической любви русских
людей к центральной власти, их инстинкте государственности, мне так хочется,
чтобы во всех школах в начальных классах было повешено на стену замечание
Прокопия Кесарийского о славянах. Прокопий писал про антов: "...Не
управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве. И поэтому и
счастье и несчастье в жизни считают общим".
Наверное, потому и объехали нас "пророки" и путь во тьму народ принял
как путь к свету. Уж очень славянским был тезис равного счастья для всех.
Только у православных счастье это обуславливалось - во Христе. У
славян-язычников - в Ра - в Радости. Новая же теория, как оказалось,
предлагала народам Царство Божие без Бога.
В этом месте можно было бы рассказать о некоторых взглядах Люстры на
язычество славян, что имеет непосредственное отношение к мифу, а мы к нему
приближаемся все же, но хочется предоставить среднешкольнику возможность
поразмышлять о прозвище Кия - Перевозчик. Наверное, все-таки это не занятие
для князя. Для князя, мягко говоря, перевозить на челне крестьянок через
Днепр - дело мало достойное, да и для всего русского народа было бы неловко,
если бы было так - не нашли для князя занятия поярче. Но, может быть,
"перевоз" - аллегория. И князь Кий прославился тем, что отправлял врагов на
тот берег Стикса сам, без помощи старика Харона - ударом своего каменного
кулака?
У Люстры на этот счет был свой взгляд, он не употреблял слов
"концепция" или, что еще смешнее, - "теория". Он говорил - взгляд.
- Теперь по поводу Кий - перевозчик. Положи на ум: поляне молотом как
оружием не пользовались. Они вообще старались не воевать. А если случались у
них стычки со степняками, то и оружие они имели адекватное. Князя Святослава
Игоревича, великого воина, изображают с саблей, а не с прямым мечом. Дальше,
представь себе волок на "Пути из варяг в греки". Кстати, ты понял - почему
из варяг в греки?
- Понял.
- Нет, ты не понял. Это же был их путь - путь спасения, путь поиска
новой родины, новых морей. И, конечно, в теплое Средиземное море их тянуло
как магнитом. Там, на теплом море, была их прародина. Они там помнили все.
Они о нем своим детям рассказывали. Это был не только торговый путь - это