"Радий Погодин. Стеклянные часы" - читать интересную книгу автора

Святогор - эхо тех древних представлений о мире, сохраненное славянами и
торжественно похороненное Ильей-Муромцем в окованный железами гроб. Но мифы
не успели возникнуть и стать основой русской культуры не только потому, что
все чудесное, связанное с небесной горой, так быстро перешло в достояние
новому Богу Христу, но и в силу особой стати славянского язычества,
тяготеющей к правде, к той правде-матке, из-за которой мы и сейчас чаще, чем
этого требует здравый смысл, не спим ночами и черним себя, и черним... А
вскочив поутру, задираем нос и желаем идти своим особым путем.
Наверное, здесь следует остановиться и разобраться в первоосновах
язычества - что же это такое?
Академик Рыбаков остерегает нас от высокомерного отношения к
мировоззрениям древних, к многообразным мистическим обрядам и культам и
призывает к познанию волшебного мира, без которого душа человеческая
становится похожей на вполне познаваемую алюминиевую расческу.
"При всем несовершенстве и расплывчатости слова "язычество", лишенного
научного терминологического значения, но крайне широкого и
полисемантического, я считаю (Рыбаков) вполне законным обозначение им того
необъятного круга спорных вопросов, которые входят в понятие первобытной
религии: магия, анимизм, пандемонизм, прамонтеизм, дуализм и т.п.
Многообразному, разнородному комплексу вполне соответствует многообразный в
своем наполнении термин - "язычество". Нужно только отрешиться от его узкого
церковного понимания и помнить о его полной условности".
Люстра же, мой друг-очкарик, говорил о язычестве так:
- Я - Аз. Я истина. Что хочу, то ворочу. И всякого бога. И всякую
тварь. Пожелаю - все уже навороченное похерю и другое наворочу. Я - Аз.
По-гречески: Эго - Ист... А славянское язычество как раз и отличалось от
прочих тем, что формула у славян была другой: Ра - Аз. Истинно то, что дает
жизнь. Вот оно как. Ра - Аз. Солнце есть истина.
И никогда за всю свою многовековую историю славяне не ставили "Я"
впереди Бога. Лишь однажды проделали они эту операцию, но не с "Я", а с
"Мы", и тут же от этого "Мы" были отлучены. "Мы" - сказали им - это мы. А
вы - это вы, и вам надо быть скромнее". Но, слава Богу, не все стеклянные
часы разбиты, колесики их крутятся с тихим звоном, и в душе разрастается
надежда, похожая на дерево, расцветшее множеством радуг. Может, одна из них
уплотнится в некий целебный плод, каковой и принято называть мифом.
Собственно, что такое "миф"? На этот вопрос, верно, нет ответа. Ж.-П.
Вернан, знаменитый французский исследователь античности, пишет: "Все, что
верно для разума, далеко не всегда верно для мифа. Последние труды
антропологов предостерегают нас от попытки возвести миф в своего рода
духовную реальность, которая присуща природе человека и действие которой
обнаруживается везде и всегда".
Наверное, не "везде", но "всегда", когда народ настигает некое
громадное поражение и народу нужно собрать волю в общую песнь, чтобы не
потерять самобытность.
В начале шестого века до нашей эры, понуждаемый заботами арифметики и
геометрии, слово "алгебра" тогда еще не родилось, в греческой колонии Милет
возник совершенно новый по тем временам подход к знанию, который и принято
считать началом европейского мышления. Ионийские "физики", объявив науку
внешней по отношению к религии, установили порядок, в коем сущее покоится не
на мощи Бога, а на законе, общем для всех элементов космоса. Этот порядок