"Авессалом Подводный. Знаки на пути" - читать интересную книгу автора

величины должны совпадать. Иначе, если яркость освещения объекта истиной
недостаточна для человека, он говорит, что данная истина для него слишком
примитивна; если же яркость освещения объекта истиной превышает возможности
его восприятия, его глаза слепит, и он говорит: "Слишком глубоко копаешь".
Сказанное выше касается относительно высокого уровня абстрактного
мышления, когда истина воспринимается как модель действительности, система
взглядов и т. п. На более низком уровне мышления истина воспринимается как
факт: земля шарообразна. Однако и в этом случае основная нагрузка истины
идет не на сам факт, а на способ видения мира. Утверждение "земля
шарообразна" по существу означает изотропность пространства, то есть
отсутствие выделенного Богом направления (снизу вверх в случае плоской
Земли). А это уже именно взгляд на мир, а не только факт.
Философское осмысление квантовой механики и обеих теорий
относительности, не говоря о более современной физике, катастрофически
задерживается. Философы для этого слишком плохо знают математику, а физикам
некогда: они занимаются "содержательными" проблемами.

Эстетическое познание

Ощущение красоты в человеке спонтанно; ему нельзя научить и научиться.
Оно приходит одновременно с истинным восприятием объекта, то есть в тот
момент, когда мы начинаем ощущать в нем Бога. Параллельно с этим чувством
появляется ощущение единства, законченности, связанное с единством мира,
который весь воплощается в любом объекте. До тех пор, пока у человека не
появилось ощущение красоты и единства объекта, можно быть уверенным, что
объект не познан, что человек, в лучшем случае, на подходе к познанию.
Когда человек в своем познании объекта доходит до той стадии, что
объект кажется ему прекрасным, у него возникает импульс выразить свое
ощущение этой красоты, и он интуитивно (и совершенно справедливо) чувствует,
что его восприятие отличается от восприятия всех прочих людей. Обычно именно
этот импульс называют творческим, хотя в действительности понятие творчества
гораздо шире (см. главу 2). И человек, повинуясь творческому импульсу,
творит: пишет стихи, картины, письма возлюбленной. Удовлетворение от
творчества человек получает постольку, поскольку в продукте творчества ему
удается выразить специфичность восприятия объекта его чистым сознанием, то
есть высшим "я". Восприятие чужого творчества идет так же, как и любого
объекта: оно кажется тем лучше, чем большую информацию о подлинном бытии в
его единстве мы при этом получаем. Существенную помощь в восприятии
оказывает настройка на высшее "я" творца (но не информация о его социальной
личности!). Так, иногда, если читатель настроен на автора, бездарные в
обычном смысле стихи могут оказать сильное эстетическое воздействие.
Самобытность творца определяется не своеобразием его высшего "я", которое
всегда уникально, а толщиной барьера банальности, воздвигаемого его ленивым
эго.
Продукт эстетического творчества (расположенный в тонком мире) играет в
эстетическом познании ту же роль, что философская система в философском
познании или модель в научном. Он является образом мира под данным углом
зрения. Поэтому правильно говорить не о бездарности произведения искусства,
а о его недостаточной информативности для данного человека. Понятно, что
информативность произведения искусства для человека существенно зависит от