"Авессалом Подводный. Знаки на пути" - читать интересную книгу автора

Так вот о чем шумят во мраке воды,
О чем, вздыхая, шепчутся леса!
Лодейников прислушался. Над садом
Шел смутный шепот тысячи смертей.
Природа, обернувшаяся адом,
Свои дела вершила без затей.
Жук ел траву, жука клевала птица,
Хорек пил мозг из птичьей головы,
И страхом перекошенные лица
Ночных существ смотрели из травы.
Н. Заболоцкий

Следует или признать, что князь мира сего - сатана, или что
Божественное понимание добра и зла отличается от нашего.

Воздействие на мир

Имеется, впрочем, одно существенное обстоятельство. Сами понятия добра
и зла даны человеку в двух противоположных аспектах. Первый, свойственный
всем живым существам, - это воздействие мира на субъект. Добро - это то, что
помогает выжить особи или виду - солнце, еда, самка; зло - это то, что
мешает выживанию. Второй аспект уже требует самопознания. Это - оценка
своего воздействия на мир. Способность человека членить свою жизнь на
поступки и оценивать их с моральной точки зрения по отношению к различным
частям внешнего мира, несомненно, является врожденной. Воспитание, конечно,
влияет на критерии оценки, но сама способность явно дана свыше. Это
означает, что у человека имеется интуитивное представление о том, что для
мира хорошо, а что - плохо. Разумеется, это представление сильно зависит от
того, насколько хорошо человек воспринимает внешний мир и, кроме того,
сильно искажается общественным воспитанием, преследующим узкую цель
сохранения вида, и эгоизмом. Однако, по-видимому, ощущения добра и зла во
втором аспекте предназначены для ориентации человека в мире. Индивидуальное
зло тогда есть ощущение того, что человек отягощает мировую карму. Понятие
мирового зла получается переносом индивидуального зла на антропоморфного
Бога. Однако джнани-йога рассматривает в качестве первопричины
эволюционирующей Вселенной безличный Абсолют (включающий личного Бога как
часть), и поэтому задаваться вопросами типа "зачем Бог создал Вселенную" и
"почему Он создал ее так, а не иначе" бессмысленно, так как эти вопросы
предполагают человеческую логику Создателя. Можно, однако, задаваться
вопросом, какую роль играет то или иное явление. В частности, добро и зло
имеют, таким образом, двоякую функцию: будучи оценками воздействия мира на
субъект, они дают ему возможность сохранить существование, а будучи оценками
участия субъекта в мире, ориентируют его в мировой карме.

Сознание и зло

Выше (гл. 2) уже отмечалось, что, сознательно или подсознательно,
критерий выбора всегда эстетический. Человек гармонизирует ту часть мира,
которая доступна его сознанию, точнее говоря, сознанию его сердца. Так,
эгоист, у которого сознание сердца сужено до пределов своего эго, стремится