"Авессалом Подводный. Знаки на пути" - читать интересную книгу автора

которого "размазан" электрон, оказывающийся при наблюдениях с определенными
вероятностями в различных частях этого облака. Конечно, жесткое
распределение вероятностей дальнейшей судьбы является определенным
ограничением свободы воли, но все же гораздо лучше лапласовского
детерминизма. Впрочем, трудности современной физики показывают, что и с
электроном не все так просто, и, вероятно, в следующей модели, которая
продолжит квантовую механику, электрону будет предоставлена еще большая
свобода воли.
"Свобода воли у растений и животных связана с инстинктом и
употребляется для выживания; все их действия запрограммированы" - подобная
точка зрения, оставляющая свободу воли только человеку, весьма
распространена. Однако, если отвлечься от привычного антропоцентризма, то
следует признать, что у каждого животного и растения есть своя
индивидуальность, неповторимость, а выбор, который оно постоянно совершает,
диктуется не только внешними силами и заложенными эволюцией рефлексами, но и
чем-то личным и притом не связанным с борьбой за существование данного
животного или его вида.
Аналогично, у человека выбор в любой ситуации определяется не только
борьбой за существование. "Не хлебом единым жив человек, но словом Божьим".
"Божье слово" - это как раз творчество.
Человек, как и все живое, использует свободу воли в двух основных
направлениях - выживание и привнесение в мир гармонии (разумеется, это
разделение условно, так как выживание само по себе противоположно смерти, то
есть хаосу). Инстинктивное стремление к гармонии свойственно всему живому,
но с проявлением Духа в человеке последний начинает указанное стремление
осознавать, и тогда он может сознательно направлять свой выбор к этой цели.
При этом проявления свободы воли начинают несколько менять свой характер,
так что в языке даже появляется специальное слово: творчество.
По мере духовного роста человек все более отчетливо видит в каждом
конкретном случае возможные последствия своего выбора в рамках не только
личной судьбы, но и судьбы мира (впрочем, для него эти понятия постепенно
сближаются). При этом, если варианты выбора и их последствия суть
информация, представляемая Богом, то оценка этих последствий и собственно
выбор уже определяются неповторимой индивидуальностью данного человека. По
мере духовного роста улучшается и возможность оценки последствий выбора:
человек все больше воспринимает мир как целое и все лучше оценивает влияние
своих поступков на судьбу мира. Однако критерии гармоничности у каждого
человека индивидуальны, хотя и согласованы в целом общим замыслом Творца,
давшего каждому живому существу частичку Себя.
И именно с индивидуальными особенностями эстетического восприятия
связана сама возможность индивидуального творчества, то есть своего вклада в
процесс Бого-человеческого общения, выражающегося в творчестве.

Эстетический критерий

По сути дела эстетический критерий является основным при любом выборе,
но на низших уровнях развития он несовершенен и остается неосознанным.
Несовершенство эстетического критерия связано с узостью сознания (см. ниже
гл. 3). Человек начинает с личного эгоизма (концентрация внимания на эго),
затем постепенно включает в свое сущностное сознание интересы семьи, группы,