"Авессалом Подводный. Каббала чисел" - читать интересную книгу автора

проясняет причину невозможности гармоничного параллельного развития тонкой и
плотной жизни. Эта причина заключается в собственных внутренних
противоречиях тонкого плана, т.е. в тонких кармических узлах. Первые
отблески этих противоречий проявились, достаточно зловещим образом, в
двадцати шести; теперь же тонкие кармические препятствия становятся видны
воочию.

31 = 29 + 2 - тридцать один разрушает иллюзию доброго волшебника (29),
в котором обнаруживаются противоречия, нестыковки, а иногда и враждебность,
которая, впрочем, проявляется далеко не так явно и прямолинейно, как у
злого. Откровение тридцати одного, т.е. заузленной природы тонкой кармы,
переживается как катастрофа: это откровение сумерек богов, или даже злого
Бога, выше которого никого уже нет. Это крушение, не сравнимое с
обнаружением земного зла, которое все же оставляет надежду на высшие добро и
справедливость, торжествующие в конце концов. Ощущения тридцати одного не
сравнимы даже с чувствами, возникающими в душе при полном торжестве сил
плотного зла уже в двадцати шести, поскольку там непонятны истинные причины
происходящего; тридцать один дает первое ощущение зла как вкорененного в
тонкую, т.е. почти божественную, природу и притом его устойчивого и вечного
там бытия. Кармические узлы и вообще-то не самый приятный объект созерцания,
но первое впечатление от тонкого узла оглушает и лишает дара речи.

Вместе с первым шоком на высоком уровне человек тридцати одного
испытывает огромное облегчение: наконец-то найден истинный источник бед,
тонкий корень зла, который столь долгое время скрывался, маскировался и
неустанно плодил новые и новые побеги, сражаться с которыми приходилось
постоянно, но истребить до конца не удавалось, поскольку на месте
отрубленных, как головы у сказочного дракона, вырастают новые. Зло тридцати
одного энергично, собранно и целенаправленно (поскольку 31 не делится ни на
2, ни на 3), и бороться с ним непосредственно очень сложно, да это и не
входит в задачи человека; его максимальная духовная задача - устоять на
ногах, выдержав это откровение, и не закрыть в страхе и панике глаза на то,
что увидел.

На среднем уровне человек тридцати одного ощущает зло как имманентную
природе силу; особенно это касается (как ему кажется) собственно
человеческой природы. Он удивительно ясно видит в других людях сколь угодно
тщательно замаскированные эгоизм, тщеславие, косность, ограниченность,
лицемерие, корысть, лень и другие отрицательные качества (читатель может
довершить их список до 31 самостоятельно) и рассматривает так называемое
внутреннее развитие и духовный рост просто, как перетасовку этих качеств в
неизменной по совокупности Колоде человеческих пороков. Таков его способ
видения мира, и если ему при этом удается избежать чувства всепоглощающей
ненависти и отвращения ко всему плотному плану, а к людям в особенности, то
уже одно это будет его огромным духовным достижением. На высоком уровне люди
тридцати одного обнажают перед обществом глубокие социальные пороки, отчего
последние, словно устыдившись, отчасти съеживаются и ограничивают свою
власть над людьми. Противоположный вариант человека тридцати одного - тонкий
растлитель душ, лорд Генри, предопределивший падение Дориана Грея.