"Валерий Александров Подорога. Словарь аналитической антропологии " - читать интересную книгу автора

сама господствующая группа не заражена собственной манипуляцией, не "верит"
в нее как "истинное" представление массовых настроений. То, что называют
.массой формируется на основе отношений заражения-подражания в определенные
кризисные этапы развития общества. Э.Эриксон называет их глобальным кризисом
идентичности (для которого характерно падение или полная утрата прежних
духовных и социально значимых ценностей, образцов поведения). Социальный
опыт массы (массовых движений) - это всегда опыт регрессивный, скорее
эпидемический: человек массы не выбирает, а заражается энергией массовых .
настроений, провоцируемый любым достаточным поводом к действиям, чьи
последствия он не в силах предугадать. Принцип подражания-заражения лежит в
основе многих наиболее 8llиятельных и оригинальных концепций "массового
общества" (Э.Кане-гги, З.Кракауэр).
Не меньшее значение имеет этот принцип и В философии истории.
Достаточно упомянуть трудах Ф. Ницше, о.Шпенглера, Н.Я.Данилевского,
Л.Н.Гумилева. Философии Истории А. Тойнби - теория цивилизаций - целиком
определяется доктриной подражания: творческое меньшинство, несущее
героическую цивилизационную миссию, становится объектом подражания со
стороны малоактивного и инертного большинства. Однако знак мимезиса может
меняться с плюса на минус: подражающее большинство с распадом прежней группы
творческого меньшинства само начинает распадаться, выделяя из себя новое
творческое меньшинство и процесс цивилизационного мимезиса идет дальше. Этот
процесс особенно заметен на границах цивилизаций: граница той или иной
доминирующей цивилизации (становится пересечением разнообразных энергий
подражания, избирательного мимезиса. Философия этногенеза Л.Н. Гумилева
перекликается с концепциями О.Шпенглера и А. Тойнби; Географизм и биокосмизм
концепции "пассионарности" очевидны: история представляется неполное знание
о своеобразной жизнь-смерти макроиндивидуальных тел этносов и суперэтносов,
и эта "жизнь" определяется некоторыми законоположениями и правилами.
Пассионарии локомотивы истории. Внутри пассионарного целого ("этноса")
действует принцип "пассионарной индукции". Пассионарность обладает важным
свойством: она заразительна". Это вид заражения-подражания дает возможность
пассионарного взрыва, приводящего к развитию этноса, его господству над
другими.

Мимезис III. Подражание образцу (действия).Античная форма мuмезиса и
искусство Долгое время понятие мимезиса, подражания использовалось в
основном при эстетическом анализе действительности. Наиболее полно эта точка
зрения представлена в "Государстве" Платона и "Поэтике" Аристотеля. Однако
следует различать их позиции. Не существует полного мимесиса, он всегда
частичен, Т.е. подражание захватывает часть целого, но не целое (Платон).
Подражание не есть имитация, если под имитацией мы будем Понимать
ограниченное подражание, воспроизведение определенной черты в имитируемом
объекте, а не воспроизведение целого. Подражание как отражение, - это
значит, что в структуре первоначального мимезиса есть предел, который
позволяет человеку индивидуализироваться, например, за счет удвоения себя в
зеркале или в том, что может служить подобным зеркалом: театральная сцена с
персонажами древней трагедии, которые вторят, подражают реальным событиям,
действиям и лицам, и тем самым представляют жизнь полиса в целостных
образах. На самом деле подражание - это не отражение действительности, а
именно подражание ей, или "морока", "фокус", "обман". Показывание якобы