"К.П.Победоносцев. Московский сборник" - читать интересную книгу автора

выводилось отвлеченным учением правило: "все церкви и все верования равны;
все равно, что одна вера, что другая", - с этим положением, в
действительности, для себя лично, не может согласиться безусловно ни одна
душа, хранящая в глубине своей и испытывающая потребность веры. Такая душа
непременно ответить себе: "Да, все веры равны, но моя вера для меня лучше
всех". Положим, что сегодня провозглашено будет в государстве самое строгое
и точное уравнение всех церквей и верований перед законом. Завтра же
окажутся признаки, по которым можно будет заключить, что относительная сила
верований совсем не равная; пройдет 30, 50 лет со времени законного
уравнения церквей и тогда обнаружится на самом деле, может быть, слишком
неожиданно для отвлеченного представления, что в числе церквей есть одна,
которая в сущности пользуется преобладающим влиянием и господствует над
умами и решениями, или потому, что она ближе к церковной истине, или потому,
что учением или обрядами более соответственна с народным характером, или
потому, что организация ее и дисциплина совершеннее и дает ей более способов
к систематической деятельности, или потому, что в среде ее возникло более
живых и твердых верою деятелей. Примером этому есть уже немало.
Великобританским законодательством установлено уравнение церквей в Ирландии.
Но разве из этого следует, что церкви равны? В сущности, римско-католическая
церковь именно с минуты законного уравнения получила полную возможность
распространять и утверждать во всей стране свое преобладающее влияние не
только на отдельные умы, но и на все политические учреждения в стране - на
суды, на администрацию, на школы.
Североамериканский Союз поставил основным условием своего устройства
не иметь никакого дела до веры. Последствием такого юридического состояния
выходит на деле, что преобладающею церковью в Соединенных Штатах становится
мало-помалу римское католичество. В Северной Америке пользуется оно такою
свободою преобладания, какой не имеет ни в одном европейском государстве. Не
стесняясь никаким отношением к государству, не подвергаясь никакому
контролю, папа распределяет в Северной Америке епархии, назначает епископов,
основывает во множестве духовные ордена и монастыри, окидывает всю
территорию мало-помалу частою сетью церковных агентов и учреждений.
Захватывая под свое влияние массы католиков, ежегодно увеличивающиеся с
прибытием новых эмигрантов, папство считает уже ныне своею целую четверть
всего населения, в виду отдельных трех четвертей, разбитых на множество сект
и толков. Католическая церковь, пользуясь всеми средствами обходить закон,
умножила свои недвижимые имущества до громадных размеров. В ее руках и под
ее влиянием состоят уже во многих штатах целые управления политического
свойства. В иных больших городах все городское управление зависит
исключительно от католиков. Католическая церковь располагает миллионами
голосов в таком государстве, где от счета голосов зависит все направление
внешней и внутренней политики. Ко всем этим явлениям государство относится
покуда равнодушно, с высоты своего принципа уравнения церквей и религиозного
равнодушия. Но последующие события покажут, долго ли может устоять и в
Североамериканском Союзе новая, излюбленная теория.
Защитники ее говорят еще покуда: что за дело государству до
неравенств, возникающих не в силу привилегий или законных ограничений, а
вследствие внутренней силы или внутреннего бессилия каждой корпорации? Закон
не может предупредить такого неравенства.
Но это значит обходить затруднение, разрешая его лишь в теории. На