"И.П.Плетт. Внутренняя жизнь Церкви " - читать интересную книгу автора

них. Все это мы имеем в церкви. В церкви нас будят, если мы засыпаем:
утешают, если мы скорбим; предостерегают, если мы уклоняемся от истины. В
церкви мы получаем духовное питание, постоянное назидание нашему духу. В
церкви нас обличают, если мы согрешили, за нас молятся Богу. К такому
служению призывает нас и Священное Писание: "Служите друг другу, каждый тем
даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати
Божией" (1 Петр.4,10).
Наше влияние на других членов церкви зависит от собственного духовного
состояния. Филимон, пребывая в любви, оказал доброе влияние на других: "Ибо
мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат,
успокоены сердца святых" (Филим.1,7). Поэтому, прежде чем совершать то или
другое служение в церкви, нам всегда надо проверять свое духовное состояние
и быть готовыми принять наставления или обличения от других.
Суд над собой
Возрождение и освящение - это процесс облечения в нового человека путем
оставления ветхого (Кол.3,9-10). От ветхого человека мы освобождаемся только
путем осуждения его дел в себе и совершением суда над самим собой. Влияние
людей на нас в этом случае будет полезным, если приведет к суду над собой.
"Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будучи же судимы,
наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром" (1
Кор.11,31-32). Здесь говорится о трех судах: суд над собой, суд над нами со
стороны Господа и людей еще в этой жизни и суд над всем миром к вечному
осуждению. Исправляет человека только суд над самим собой. Когда он осуждает
себя за сделанный грех и исповедует его перед Богом, Господь освобождает.
Если человек внимателен к своему состоянию, испытывает и исследует
себя, то он увидит свои пороки и осудит себя раньше, чем его начнут судить
со стороны. Если же человек не судит себя, его начинают судить и обличать со
стороны. "Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и
покайся" (Откр.3,19).
Суд со стороны и наказание от Господа не исправляют человека, но
побуждают к суду над собой, потому что только такой суд ведет к исправлению.
Поворот в жизни блудного сына наступил лишь тогда, когда он пришел к
сознанию: "Я согрешил против неба и пред тобою" (Лук.15,18). Суд со стороны
людей должен обратить наше внимание на наш порок и побудить к осуждению его.
Бог не хочет смерти грешника; Он всячески воздействует на человека,
побуждая его обратить внимание на свои пороки. Дух Святой говорит с
человеком через его совесть. Он использует и других людей, чтобы через их
уста сказать нам о наших пороках. Этим Он не унижает нас перед людьми;
унижают наши грехи: гордость, обидчивость, злоба, зависть, неверие,
лицемерие и тому подобное. Подняться мы можем только, осудив все это в себе,
к чему и побуждает Дух Святой. Чтобы услышать Его нежный голос, надо иметь
добрую совесть (1 Тим.1,19).
Если мы на Его голос не реагируем, Он начинает говорить через людей,
например, через проповедь. "Когда все пророчествуют, и войдет кто неверующий
или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится, и таким образом тайны
сердца его обнаруживаются; и он падет ниц, поклонится Богу и скажет:
"истинно с вами Бог" (1 Кор.14,24-25). Хотя Апостол Павел относит свои слова
к неверующим, это же может произойти и с членом церкви, если он согрешил.
Таким образом, перед людьми он не унижен, потому что проповедь говорилась
всему собранию, а не ему лично. В то же время его недостаток ему открыт, и у