"Кларк Х.Пиннок. Разумные основания для веры " - читать интересную книгу автора

Религиозный опыт и христианское благовестие

Далее я хотел бы говорить не о религиозном опыте вообще, а о том месте,
которое он занимает в библейской вере. Пророки Ветхого Завета не раз
сообщали о том, что обращались к вере после личной встречи с могущественным
и реальным Богом; в результате этой встречи пророк посвящал всю свою жизнь
служению Богу. В книге Деяний трижды повторяется свидетельство Павла о том,
как он был призван. Это свидетельство удостоверяет, что он действительно был
призван Богом на проповедь Благой Вести. Участие Духа Божьего в делах
людей - это один из отличительных признаков христианской религии.
Говоря об опыте пророков, нужно прежде всего вспомнить, как переживал
присутствие Отца Сам Иисус. Евангелия свидетельствуют, что отношение Его к
Отцу было необычайно теплым, сердечным. Иисус не мог обойтись без регулярной
молитвы; особенно важно было для Него обращение к Отцу в критические моменты
Его земной жизни, в минуты принятия ответственных решений. Он знал, что
Бог - это Его Отец в особом смысле этого слова и что Он Сам, в особом
смысле, - Сын этого Отца. Такая уверенность была основой Его миссии.
Переживание этого особенного родства, а не только знание, питало и
поддерживало Его на протяжении всего Его земного пути. Он сознавал Свое
мессианское предназначение, а потому мог поступать и учить, как облеченный
властью.
Более того, Иисус сознавал силу Духа Божьего, пребывающего в Нем. Силой
Духа исполнял Он Свое служение, избавляя и исцеляя страждущих. Он сознавал,
что через Него струится сила Отца, побеждающая силы мрака, и утверждал,
обращаясь к слушающим Его, что явление этой силы есть свидетельство близости
долгожданного Царства Божьего. Дух Божий действительно излился, как это и
обещали пророки, и власть Царства проявила себя через Него. Все Его
служение - раскрытие тех слов, которые Он произнес в самом его начале: "Дух
Господень на Мне..." (Лк 4:18) [9].
У первых христиан был тот же самый опыт. Они свидетельствовали о
реальности Духа Божьего, сошедшего на них. Церковь родилась в день
Пятидесятницы, когда на апостолов снизошли духовные дары и сила Божья
преобразила их. Присутствие Бога в этот момент было почти осязаемым. Их
встречи после этого отличались полнотой радости и благодарностью - в
противоположность тем мрачным часам, которые последовали за казнью Иисуса.
Эту группу верующих отличало не только новое учение, но исполненность Духом,
проявившаяся в их общей жизни, поклонении Богу и миссионерском служении.
Однако в религии, в сильной степени ориентированной на духовный опыт,
существуют определенные опасности; со многими подобными проблемами пришлось
иметь дело Павлу. Проповедуя Евангелие, он должен был также приложить немало
усилий для укрепления вновь возникших общин и исправления искажений,
появлявшихся на волне энтузиазма, но чреватых расколами и разрушением. Павел
знал, что экстатические переживания существуют и вне христианства; сами по
себе они весьма двусмысленны, и относиться к ним нужно с большой
осторожностью. Однако Павел сумел передать церкви здравое богословское
учение, смысл которого состоит в том, что жизнь в Духе может и должна стать
могущественной силой, созидающей церковь, а не разрушающей ее (1 Кор 12-14).
В христианской жизни можно различить по меньшей мере два вида
религиозного опыта. Во-первых, существует так называемый "харизматический"
аспект присутствия Бога, когда оно может стать почти невыносимо реальным.