"Кларк Х.Пиннок. Разумные основания для веры " - читать интересную книгу автора

сам начинает завидовать тому религиозному опыту, который удалось пережить
мальчику. Он видит, какую радость дарит этот опыт его пациенту, как много
значит он в жизни ребенка. Мог ли врач отнять у своего пациента то, что
делало его совершеннее? Основная мысль пьесы такова: человека определяет
поклонение тому, что выше его; кто не поклоняется, обречен на духовную
пустоту [6].

Многие, но не все

Число людей, имеющих глубокий мистический опыт, велико; но оно не
включает в себя весь род человеческий. Есть много прекрасных людей, которые
искренне заявляют, что не переживали в своей жизни ничего, связанного с
Богом. Как можем мы отнестись к этому отрицательному свидетельству?
Прежде всего, следует заметить, что отрицательные свидетельства очень
часто говорят больше о субъекте, чем о реальности. Например, если в
известное время, в известном месте многие наблюдатели видели в небе комету,
то их позитивное свидетельство позволяет оценить свидетельства тех, кто этой
кометы не видел. Об этих последних в данном случае разумно предположить, что
некоторые из них просто спали в момент появления кометы, а другие, возможно,
не заметили в небе ничего необычного, потому что у них плохое зрение.
Существуют самые разные причины отрицательных свидетельств. Тот, кто
еще не испытал встречи с Богом, не должен делать из этого вывод, что люди,
имеющие такой опыт, ошиблись. В этой ситуации разумнее отнестись к
возможности такой встречи, как к чему-то весьма вероятному.
Наше восприятие мира зависит от многих обстоятельств. Я не могу видеть,
если не открою глаз. Я ничего не услышу, если у меня заткнуты уши. Признавая
роль нашей способности восприятия, мы не можем отрицать объективности
видимого и слышимого мира. Реальность Бога также не может быть отвергнута на
том основании, что некоторые люди не имеют опыта встречи с Ним. Возможно, у
них просто не было условий, при которых они могли бы узнать Его. Каковы же
эти условия?
Все религии подчеркивают необходимость духовной зрелости и определенной
духовной практики, которая ведет к познанию Бога. Способность узнавать Бога,
как и способность ценить произведения искусства, нуждается в воспитании и
тренировке, в этой способности необходимо упражняться. Едва ли можно быть
высокого мнения о человеке, который будет авторитетно утверждать, что Бах
плохой композитор, при этом толком не прослушав ни одного его произведения.
Для осмысленного поклонения нужна духовная подготовка. Если мы не открыты
Богу в простоте и смирении, то, даже встретив Его, мы едва ли поймем, что в
действительности произошло. Если человек не намерен быть послушным Богу,
даже если Он откроет Себя, то, я думаю, вряд ли этот человек сможет познать
Его.
С другой стороны, среди людей лишь единицы могли испытывать ощущение
Божьего присутствия постоянно. Такое случалось лишь с самыми замечательными
святыми. Брат Лаврентий (монах, живший в XVII веке и оставивший свои
"Записки". - Примеч. пер.), например, мог заверить, что чувство Божьего
присутствия никогда не покидало его; но многие другие не раз восклицали
вместе с псалмопевцем: "Доколе, Господи, будешь скрываться непрестанно?.."
(Пс 88:47).
Сам я также, конечно, переживал в жизни такие периоды, когда мне