"Кларк Х.Пиннок. Разумные основания для веры " - читать интересную книгу автора

Существуют ли разумные основания для веры?

Христианами нередко становятся, совершенно не задумываясь над смыслом
этого решения. Люди принимают Христа как своего Господа и Спасителя, потому
что христианство взывает к их чувствам и, как им кажется, удовлетворяет их
потребностям. Мысль о том, насколько разумен такой поступок, просто не
приходит им в голову. Поэтому у многих мыслящих людей возникает вопрос: не
лишено ли христианство в принципе всяких разумных оснований?
Такие вопросы вполне понятны. Они естественно возникают при
поверхностном взгляде на христианство. Однако, присмотревшись внимательней,
мы обнаружим, что для многих христиан вера сопряжена с долгими и трудными
размышлениями. Обратившись же к истории христианства, можно увидеть,
насколько Сам Иисус уважал требования разума.
Находясь в темнице, Иоанн Креститель усомнился в собственной вере в
Христа как обещанного Богом Мессию. Он послал к Иисусу своих учеников, прося
подтверждений. Иисус же не просто дал положительный ответ на вопрос Иоанна,
но велел ученикам рассказать ему обо всем, что они сами видели: слепые
прозревают, хромые ходят, больные исцеляются, нищие благовествуют (Мф
11:2-6). Иными словами, Иисус привел обоснования Своего ответа.
Когда Его спрашивали, почему Он называет Себя Сыном Божьим и равным
Богу, Иисус ссылался на слова, сказанные ранее Иоанном Крестителем, на
свидетельства Ветхого Завета, на Свои знамения (Ин 5:17-18, 31-40).
Уважительное отношение к свидетельствам и обоснованиям пронизывает весь
Новый Завет. Евангелия были написаны для того, чтобы дать свидетельства в
защиту христианского благовестия и ответить на вопросы, которые возникали у
слушателей в связи с проповедью первых христиан.
Матфей, например, обращается к ветхозаветным пророческим книгам, чтобы
доказать, что Иисус - это обещанный Богом Мессия. Лука в самом начале своего
Евангелия говорит, что намерен убедить Феофила в истинности Благой Вести (Лк
1:1-4). Апостол Павел, благовествуя, нередко вовлекал слушателей в
рассуждения и дискуссии о Слове Божьем. Почти все книги Нового Завета
исполнены стремлением доказать истину христианского благовестия и ответить
на вопросы, возникающие как у сочувствующих, так и у критиков [1].
Есть, несомненно, люди, убежденные, что религия не может и не должна
поддерживаться какими-либо разумными доводами. Одни из них считают так,
потому что не имели возможности удостовериться в существовании таких
доводов. Для других подобное убеждение вытекает из их образа мысли; в этом
может проявляться влияние экзистенциализма. Вера, как они считают, по самому
своему существу не должна быть связана с какими-либо доказательствами и
всякая попытка ее разумного обоснования внутренне противоречива.
Я, однако, не думаю, что верующий может так просто обойти вопрос об
истине. Наоборот, я просто обязан взывать к разуму тех, кто еще не убедился
в необходимости принять Иисуса как своего Спасителя. Согласно Библии, вера
не подразумевает поспешного решения, принятого без всякого размышления,
равно как и слепого подчинения авторитету. Поверить - это значит от всего
сердца довериться доброте Бога и Его обещаниям, довериться Тому, Кто
постоянно убеждает нас в Своей реальности и в изобилии дает свидетельства
Своей любви.
Нет ничего неправильного в том, чтобы тщательно взвесить все "за" и