"Кларк Х.Пиннок. Разумные основания для веры " - читать интересную книгу автора

основание увидеть в других людях братьев и сестер, признать, что все люди
обладают достоинством и ценностью, потому что они созданы по образу Божьему.
Гуманизм не дает оснований для подобных выводов.

Проблема греховности человека

В связи с проблемой нравственных переживаний я хочу обсудить и другой
вопрос. Для гуманизма характерна тенденция рассматривать человека как
существо, в основе своей добродетельное, и рисовать будущее в розовых тонах.
Как сказал однажды Джулиан Хаксли: "Во что мы верим, так это в способности и
возможности человека". Но мы должны спросить себя: насколько уместна такая
уверенность?
Гуманизм хвалится тем, что опирается на опыт, но здесь он игнорирует то
очевидное обстоятельство, что с поведением человека явно не все в порядке.
Вера гуманистов в то, что человек по природе добр, очевидным образом
опровергается при сколько-нибудь внимательном изучении жизни людей. Хотя мы
способны на поступки, продиктованные великодушием и любовью, совершенно
ясно, что себя самих мы любим гораздо больше, чем следовало бы. Результаты
нравственного извращения обнаруживаются повсюду. Мы постоянно сталкиваемся с
насилием, болью, отчуждением людей друг от друга. Психологам чаще всего
приходится иметь дело с депрессией и чувством вины. Наше будущее кажется нам
неопределенным, пугает нас. Едва ли этот страх вызван опасением, что нас
подведет техника; пугает нас мысль о том, что человечество окажется не в
состоянии решить стоящие перед ним нравственные задачи.
Возможно, некоторые христианские богословы преувеличивали воздействие
греха на человеческую природу; в частности, это относится к традиции,
восходящей к Августину. Тем не менее, представление о греховности человека
существенно для христианского миропонимания [9]. И что особенно важно, это
представление сопровождается верой в искупление, спасение и примирение с
Богом, в новую жизнь в Духе Святом. Вера означает освобождение от постоянной
и упорной сосредоточенности на себе; вера - это свобода любить Бога и других
людей. Важно здесь еще и то, что сила, делающая нас свободными, находится
вне нас.
Именно наша глубинная нравственная испорченность делает необходимым то
искупление, которое произошло через воплощение, крестную смерть и
воскресение Иисуса Христа. Хотя мы грешны, мы все же настолько драгоценны
для Бога, что Он и Сына Своего посылает на крестную смерть ради нас. Во
мраке нашей греховности нам сияет слово благодати, открывающее, что Бог
любит нас. Достоинство человека и ценность человеческой жизни в значительной
мере обнаруживаются благодаря такому проявлению Его любви.
Короче говоря, гуманизму не удается найти адекватную замену для веры в
Бога. Как бы мы ни старались, мы не можем сами найти в жизни какой-либо
смысл. Мы не можем решить проблем, возникающих в сфере нравственности. Лишь
Евангелие предлагает нам такое основание, которое невозможно поколебать,
дает обещание спасения и надежду.

Может ли жизнь без Бога иметь смысл?

Но действительно ли каждый из нас чувствует ту тоску по смыслу, к
которой постоянно апеллирует вся аргументация "первого круга"? Почему есть